BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «直木必伐»
Temukaké kagunané saka
直木必伐 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
直木必伐 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
〔注〕類聚八十八引淮南子「直木先伐,甘井先竭」,皆本^ :。又文選謝靈運遊赤石進帆海詩注引「井」作「泉」。^泉必竭,直木必伐」, 81 子親士篇曰「是以甘井近竭,招木近伐」。險案:文子符言篇「甘井必竭,直木必伐」, ^也。〔疏〕直木有材,先遭斫伐:甘井來飲,其流先 ...
是必无此理也.释文此'句改作: "曾为水火杂役僧人,众僧称其卢行者" ,当矣,二、释文之末未标参见书目,则释文成无本之木矣,当标:参阅宋,释道原《景德传灯录》卷三^弘忍大师》、卷五《慧能大师、, 227 ^目瞪口呆( ^良: ) ... 《逸周书,周祝》: "甘泉必竭,直木必伐.
3
無求備齋莊子集成初編 - 第 29 卷 - 第 690 页
甘井必 8 "直木必伐,藝,文 6 ?聚八十八; 5 :淮南子,直木先伐, 1 ^ 4 ^祝解门,甘泉必竭,直木必伐, # ;子親十闩,是以廿&近竭,招木近伐,典案,夂有材.先遭斫伐.甘井來飲.其流先坩.人珩方智^義亦然 6 2 ?敍傖日.周齊周文 3 卒不 5 ? 8 一也,直木先傲甘井先竭。
韓愈代張籍與李浙東軎:「當今盲於心者皆是,若籍,自謂揪肓於 8 爾。」【盲者不忘視】 1 : ^ ~ 9-6 々力严比喻心情闢切。史記韓王信傳:「疫人不忘起,盲者不忘【直木必伐】 4 "一 1 ^直豎的木材,必招先砍伐掉。逸周窨周祝解, .「肥豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。
又 染.昭昭明察-炫耀己能-犹如 ^ 1111 子其意者饰知以惊愚。修身以以甘井近竭.招木近伐.典案.文子符言篇.甘井必竭 ... 直木必伐.墨子亲士篇曰.是^直木先伐。甘井先竭。〔注〕才之害也-〔疏〕寵^ ?井|饮^独斥弃也是以免于患。〔注患害生于役知以奔竞也.
欲福先無禍。欲利先遠害;無為而治者,失其所治即亂。故「不欲碌碌 o 上、 T 亡翻獸同立團 7 慧必必殺,甘泉必竭,直木必伐,華樂之言后為懲,聲釐黔製轟體言前彼五行必有勝,天之所覆無不稱,謙金畫鱷為繼天為蓋,地為較多,善用道者終無-。墨以知^只剝體食.
老子日:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己,见誉而为善,立而为贤,即治不顺埋而事不顺时,治不顺埋则多责,事不顺时则无功,妄为要中,功成 ... 其文好者皮必剥,其角美者身必杀,甘泉必竭,直木必伐,华荣之言后为惩,石有伤其山,黔首之患固在言。
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 泉必竭,味芬潔也。直木必伐,中材用也。故聖人處乎材與不材之間。〇唐大沛云:此三句,古語也。引以證福亡〔集注〕孔晁云:以其供人用,自然理。 0 潘振云:物供人用,理有自然。〇陳逢衡云:肥豕必烹,肉香美也。甘,山木篇》作「 ...
有为义者,有行忿者( (本伐) ) · 61 ·伐乱,禁暴,起贤,废不肖( (本% ) ) · 62 ·是以方行不留( (本% ) )。 63 ·圣人举事也, ... 目者心之符也,言者行之指也( (韩讨外传)卷四) ·直木必伐,甘井先渴( (庄子·山木卜·甘泉必渴,直木必伐( (文子·符甘) ) . 昂湿共金,卑约主柔。
其文(花纹)好者皮必剥,其角美者身必杀;甘泉必竭,直木必伐,华荣之言(像过于繁茂的花朵似的观点、主张,即言过其实)后为愆(过失),石有玉伤其山,黔首(老百姓)之患固在言前。”从这段话看,“琭琭”与“珞珞”是显露义。“石有玉伤其山”,好玉好石显露在外,就有 ...
