Tegesé saka "仲弓" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 仲弓 ING BASA CINA

仲	弓
zhòng	gōng

APA TEGESÉ 仲弓 ING BASA CINA?

Ran Yong

冉雍

Ran Yong (pisanan 522 taun -?), Tembung Zhong bow, akhir musim semi lan musim gugur Lu (saiki Shandong Qufu) wong. Lair ing Lu Zhaogong rong puluh taun. Murid-murid Konfusius, salah sijining Confucius sepuluh filsafat, kurang Confucius rong puluh sangang taun. Tang hadiah Xue Hou, Song Feng miturut Pi publik, ngowahi segel Xue Gong. Zhong bow iku Ran Bo "clan", lair ing bapak sing ora iso lali. Konfusius memuji dheweke kanggo nglakoni raja ing sisih kidul, "Analects of Confucius" ing pikirane jeneng lan tembung 11 kaping, lan ngurmati Ran Yong kanggo Konfusius kabeneran khusus papat murid murid, Confucius memuji dheweke, Siji. Zhong bow wis nyuwun pemerintah ing Konfusius, Konfusius kanggo ngajar busur kanggo jantung ngurmati budidaya, saka ide umum, Kanthi perjalanan Konfusius ing saindhenging nagari, bali menyang Lu sawisé taun katelu (Lu Ai Gong telulas taun, 482 SM), Zhong suwé sing umur patang puluh siji taun nalika pamrentahan kulawarga raja Lu. ...

冉雍（前522年－？），字仲弓，春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年。孔子弟子，孔門十哲之一，少孔子二十九岁。唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。 仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，在孔門以德行著稱，早年拜师於孔子，孔子稱贊他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，並尊冉雍为孔子德行特优四大弟子之一。 仲弓曾問政於孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了魯國季孫氏的家宰。...

Definisi saka 仲弓 ing bausastra Basa Cina

Mid-Autumn lan mangsa tembung Lu Yong Yong, uga dikenal minangka sub-bow. Murid-murid Confucius, sing dikenal kanggo kabecikan.

仲弓 春秋鲁冉雍的字，也称子弓。孔子的学生，以德行着称。

PERTALAN SAKA 仲弓

Weruhi pertalan saka 仲弓 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 仲弓 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «仲弓» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «仲弓»

Temukaké kagunané saka 仲弓 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 仲弓 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

出土文獻與儒家學術研究 - 第 305 页

25 我們認為,朱彝尊以季路稱子路的例子說明「子弓」即是「仲弓」的確有問題,但《荀子》中的「子弓」的確就是「仲弓」。荀子稱仲弓為「子弓」,或者有格外敬重仲弓以至於以之為自己學說所宗的人的意義,就如同《墨子》書中稱墨子時往往稱為「子墨子」那樣。

楊朝明, 2007

論語三百講（中篇）: - 第 476 页

顏淵第十二》第二章的內容是這樣的:仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨二仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣 o 」仲弓請教如何行仁 o 孔子說:「走出家門像是去接待重要賓客,使喚百姓像是去承擔重要祭典 o ...

傅佩榮, 2011

孔子: - 第 2003 部分

教育学生要重德知恩在“孔门十哲”中,仲弓是长于德行的。有一天,仲弓向孔子请教政治。孔子说:“出门的时候,要如同参见大宾一样地恭恭敬敬;差遣人民的时候,要如同承受大祭一样地谨慎。”仲弓就一直遵守这个教训。孔子说:“雍也,可使南面。”冉雍就是仲 ...

刘明山 编著, 2014

鍾博士講解弟子規: 幸福人生的美德書 - 第 190 页

因此真正懂得仁,懂得自他一體、自他不二,這樣的人必然能做到「己所不欲,勿施於人」。孔子在《論語》裡至少三次講到「仁」。第一次,「仲弓問仁」。仲弓是孔子的學生,問仁的意思。「子日,出門如見大賓,使民如承大祭,己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。

鍾茂森教授, 2014

新出簡帛文獻注釋論說 - 第 282 页

楊朝明, 丁原植, 宋立林. 始于荀卿,荀氏亦征道經,當為荀卿所受于楚人之傳。卿每並稱仲尼、子弓,知即傳易之楚人酑臂子弓。」(蒙文通:《蒙文通文集(第一卷)古學甄微,儒家哲學思想之發展》,巴蜀書社,一九八七年,第八六頁)上博竹書〈仲弓〉的面世,為我們 ...

楊朝明, ‎丁原植, ‎宋立林, 2008

通識中國哲學 - 第 27 页

一、仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」(《論語.顏淵》)二、司馬牛問仁。子曰:「仁者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯謂之仁矣乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」(《論語.顏淵》)三、子貢曰:「如有博施於民而能 ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

毛子水全集: 學術論文 - 第 42 页

仲弓的父恐怕便是一個實例.這個不聿的父親既從訂賤人 μ 而變成訂惡人 μ .所以用來作比的廿犁牛悼.亦便從耕牛而變帶雜文的牛.耕牛和犧牛可以比喻門第的不同. .雜文的牛和驊牛則正可以比喻德性的不同.這種由於經師傅會而成的庫證.關於論語的亦 ...

毛子水, 1995

傳世藏書: 朱子语类 - 第 451 页

其次惟庄敬以持养。,颜子则是明得尽者也,仲弓则是庄敬以持养之者也,及其成功一也。"潜夫曰: "旧曾闻先生说颜冉二子之于仁,譬如捉贼,颜子便赤手擒那贼出,仲弓则先去外面关防,然后方敢下手去捉他。" (广)周贵卿问"克己复礼,乾道;持敬行恕,坤道"。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

天之木鐸:

德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子游、子夏。」【先進】【白話翻譯】孔子說:「跟隨我在陳蔡兩國交界處共同度過危難的弟子們,現在都不在門下了。那些人當中,品行很好的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓四人;口才好的 ...

濟公活佛, 2015

論語講要:

孔子說:「毋,不可辭。你如有多餘,可贈與你的鄰里鄉黨。」孔安國注:「九百,九百斗。辭,辭讓不受。祿,法所得,當受無讓。」劉氏正義云,子華使於齊,原思為之宰,不必同在一時,弟子類記之,以見聖人取予之際各有所宜爾。子謂仲弓曰:犁牛之子,騂且角,雖欲勿用, ...

雪廬老人講述, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «仲弓»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 仲弓 digunakaké ing babagan warta iki.

儒者的最高荣誉：配享孔庙的先贤有哪些

德行：颜渊(回)、闵子骞（损)、冉怕牛（耕）、仲弓(冉雍)。言语：宰我(予)、子贡(端木赐)。政事：冉有、季路(仲由、子路)。文学：子游(言偃)、子夏(卜商)(《论语·先进》”。 «凤凰网, Sep 15»

【微也足道】宰予为何位列孔门十哲？

孔门四科”、“孔门十哲”源自《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。 《论语·公冶长》写道：宰予昼寝。 «深圳新闻网, Sep 15»

孔子为何很少主动说“利”“命”“仁”?

... 弟子性格、学问、特点给出不同说法，如告诉樊迟的是“爱人”，如告诉颜渊的是“克己复礼为仁”，如告诉仲弓的是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 «新民网, Jul 15»

细数孔子三千弟子：其中真的有七

颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字 ... «中网资讯中心, Agus 14»

习得（官德篇）

原文：仲弓曰“焉知贤才而举之”、子曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。 «人民网, Mei 14»

把中国的圣人放到人性与逻辑的天平上

比如：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 这段话是说，仲弓问仁。孔子说：“ ... «凤凰网, Des 13»

论语·节选(组图)

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《论语·颜渊》 ... «搜狐, Jun 13»

孔子“入太庙，每事问”究竟问了些什么？

司马牛问仁，孔子说“仁者，其言也訒”，说话慎重就是仁；仲弓问仁，孔子说“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”，以恭敬的态度 ... «凤凰网, Apr 13»

销售员如何应对大客户？教你轻松拿下大客户

在【论语·卫灵公篇】中，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”在【论语·颜渊篇】中，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 ... «慧聪网, Jan 13»

孔子的"宽恕"亦有度：对破坏周礼的人极为厌恶

仲弓问仁时，孔子对他说的也是这八个字，见诸《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。'仲弓曰：'雍虽 ... «中国新闻网, Nov 12»