BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祝厘»
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祝厘 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1795 年(清高宗乾陡六十年)通旬进金镰缅刀六十年,缅王遣使祝厘,进... ...金镶缅刀... ...一~《清史稿,列传第二百十五》參缅甸所进金讓缅刀,为以金饰其把及刀鞘的刀,兵器也。 1795 年(清高宗乾隆六十年)缅旬进金海螺六十年,缅王遣使祝厘,进... ...金海螺.
天子至尊,谁敢于帝京重地建祠祝厘,以与为耦?倡之自某始。据疏,自辇穀而幾辅,官绅士民,群心尽属魏忠贤矣!自先帝御宇七年,天下所仰仁武者,尽擦而归魏忠贤矣!万寿庆贺称祝厘,而某疏称忠贤"至德莫可名言,下情惟有祝厘"。是以孔子赞帝尧语,为华封人 ...
祖典有圣诞、祝厘、接驾、祭星和展墓等。圣诞是指道教尊神和祖师诞辰日·在这些日子里,道观举行庆祝活动·基督教的圣诞节每年一次,而道教不仅为一位神或一位祖师过圣诞,所以一年有多次·常见的圣诞活动有玉皇圣诞,为农历正月 9 日;老君圣诞,为农历 ...
前文已经提及,皇家寺庙一般与皇室成员的祝厘有关。其中,有一种特别的祝厘方式,即剃度童幼,替身出家。沈德符在《野获编》"京师敕建寺"一条下记载: "本朝主上及东宫与诸王降生,俱剃度童幼替身出家。不知何所缘起?意之延故元遗俗也。今京师城南有海 ...
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徽州社會文化史探微: 新发现的16-20世纪民间档案文书硏究 - 第 289 页
(嘉靖三十七年二月二十日)祝厘齐云山,代巡莫公命修《齐云山志》。〈嘉靖四十年八月初一日)祝厘齐云山。^ (嘉靖四十三年八月初九日)因祝厘齐云山禁屠宰,各乡先期赛社。... ...《茗洲吴氏家记》反映的是 16 世纪前后徽州一个僻野山村民众对周遭世界的 ...
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哲学与宗教 - 第 2 期 - 第 118 页
元代的《敕修百丈清规》〈 1335 〉在祝圣方面集以往清规之大成,特设祝厘章并置于全书之首。祝厘章包括圣节、景命四斋日祝赞、旦望藏殿祝赞、每日祝赞、千秋节、善月。为什么要祝圣?祝厘章前的小序称, "国朝优遇" "特蠲赋役使安厥居" , "圣恩广博,天地 ...
此次虔备表贡,遣使来京,祝厘请封,实系好事,福康安闻之,自必同深庆幸。著传谕福康安,侯阮光平进关后,遇便告以缅甸国长现在亦欲遣使赴关,虔备贡品,恭祝万寿,求请封号。皆由大皇帝统御中外,万国输诚,是以荒服炎徽莫不倾心向化,效恨捆来庭。
康熙二十七年,副将魏相重修,以为地方官朝拜之所,因名祝厘寺,又名万寿。其何年改"祝厘"无考。今存苏霖泓大士殿楹榜,有"帝以无为朝万国"句,款系雍正癸丑,知称"祝厘"在雍正以前。佛光寺在府城内。初,有铜佛像在荒莽中,人往观,辄风雷不可近,后有异僧, ...
喝,中暑,伤暑。 0 拜章,上奏的聿表。拜而上之,故称拜章。这里指设 81 祝厘时诵读祈求福佑张居正的文字。 10 这三句说,有的人甚至賄賂道士,替道士打更,以使膝盖休息(这样可以不 81 着)。 0 南都,明成祖迁都北京后,以南京为南都。 0 举,指设醮祝厘。
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崔溥《漂海录》评注/: 域外汉籍 - 第 183 页
僧徒顾安所容一身乎? , '臣曰: "此乃撤寺刹为民舍,毁铜佛为器皿,发髡(〜首充军伍之渐,乃知大圣人之所为出于寻常万万也。汝徒尝祝厘^曰: '皇帝陛下万万岁! '汝之祝厘如是,大行皇帝之崇佛如是,寺刹僧佛之盛又如是。大行皇帝寿未中^ ,八音遽遏,汝之祝 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «祝厘»
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丁香浓煞法源寺
英宗赐名“崇福寺”，寓意“上为国家祝厘，下与民生祈福”。然而，宝刹重光亦难阻一个王朝的风雨飘摇。崇祯三年（公元1630年），袁崇焕被处“磔刑”，于菜市口寸寸割裂， ... «北京晨报, Apr 15»
盤點歷史上七大「最著名」母親(圖)
《裕陵神功聖德碑文》中言乾隆帝「事孝聖憲皇后四十二年，晨昏問侍，扶掖安輦，極尊養之，隆祝厘讓，善至於終身。」乾隆四十二年正月，八十六歲的太后駕薨，舉國致 ... «臺灣新浪網, Mar 15»
明朝大宦官魏忠贤和他的遍地生祠
朱长祚也说：“窃观一刑余之人，而天下贡谀献媚，人心昧理之徒翕然附和而崇敬之，称其功如周召(周公召公)，颂其德如禹汤(夏禹成汤)，以致遍地立祠，设像而祝厘焉。 «新浪网, Des 14»
清朝的附庸越南：越南国王前往避暑山庄为乾隆贺寿
阮光平父子回国后，十分感激清帝的接见，他在次年二月的《恭谢表》中说：“至臣深情、尤其感激铭镂石、意料所不到者，臣之亲赴阙庭，展觐祝厘，诚欲借葵问之诚，庶可 ... «中华网, Mei 14»
宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶——吉州窑瓷道教文化探究(组图)
永乐皇帝十分高兴，认为他夺取皇位本是真武大帝的护佑，他的行为“精诚感格，祝厘国家，故能动高真降此嘉祥，以兆丰禳也”。于是在永乐十年御制祝文，大建武当， ... «搜狐, Sep 13»
中国历史上的佛教经济问题
佛事活动之大者，是为国祝厘；通常的即是为百姓的宗教需求服务的经忏之类。但是，宗教性却往往会在这类最频繁发生的佛事活动中被消解，问题即由于经忏佛事往往 ... «凤凰网, Sep 13»
盘点历史上七大“最著名”母亲
《裕陵神功圣德碑文》中言乾隆帝“事孝圣宪皇后四十二年，晨昏问侍，扶掖安辇，极尊养之，隆祝厘让，善至于终身。”乾隆四十二年正月，八十六岁的太后驾薨，举国致哀， ... «新浪网, Nov 12»
什么是佛教的课诵，有哪些讲究？
宋、元以来一直盛行，特别是南宋和元两代，丛林每年于安居结制中定有三月（农历四月十三至七月十三为期的楞严会制，节日、祝厘、祈祷、荐亡等无不讽诵。所以被定 ... «凤凰网, Okt 12»
中国佛教戒律考：戒律发展中的本土化特色
《百丈清规》的特色在于从义理上对“忠”、“孝”的认同，强调现实的践行，并以清规戒律的形式规定下来。首两章“祝厘”、“报恩”讲忠，次两章“报本”、“尊祖”讲孝，从三个方面 ... «凤凰网, Okt 12»
“甄嬛”真有其人吗(组图)
《裕陵神功圣德碑文》中言乾隆帝“事孝圣宪皇后四十二年，晨昏问侍，扶掖安辇，极尊养之，隆祝厘让，善至于终身。”乾隆四十二年正月，八十六岁的太后驾薨，举国致哀， ... «网易, Apr 12»
