Tegesé saka "麈论" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 麈论 ING BASA CINA

麈	论
zhǔ	lùn

APA TEGESÉ 麈论 ING BASA CINA?

Definisi saka 麈论 ing bausastra Basa Cina

On the Jewish theory.

麈论 犹高论。

PERTALAN SAKA 麈论

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «麈论»

Temukaké kagunané saka 麈论 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 麈论 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

唯識三論今詮 - 第 98 页

這其中實色極少,不可更分,故《俱舍論記》名此為極微之微,而對色聚之微說是實極微。但極微之微並沒有色的體用,亦不能現量所得,而是以慧所分析最小的質點,所以此質點不能為眼見之現量可得,唯慧眼可見之。故《因明入正理論》亦稱之為假極微。色聚之 ...

于凌波, 2006

中外文學關係論稿: - 第 120 页

李奭學. 此言趙韓選自《二十五言》的第十言67,在《欖言》中則已推進至第二一八言了(《初揲》,1:53a-53b)。利瑪竇譯來雖隱帶天主教——甚至是一般傳統中國宗教如佛與道——的色彩,然而通言收尾的三句話,畢竟和《論語.學而篇》「泛愛眾而親仁」的精神 ...

李奭學, 2015

兩启轩笔麈 - 第 163 页

罗继祖. 白石三馀白石老人尝自书"昔人有三馀,馀字借鱼之音。予亦有三馀,画者工之馀,诗者睡之馀,寿者劫之馀。九十一岁白石" ,依老人手迹印入贺年片。九十一岁已入老人晚年。所谓画者工之馀,老人为木工,故以画为馀。而诗为睡之馀,盖睡醒而诗思来, ...

罗继祖, 2000

中国美术百科全书 - 第 1 卷 - 第 30 页

《画兰法》^531 《梅谱》^913 《松斋梅谱》^ 1398 《元代画塑记》^ 1895 《元破临安所得故宫书画目》^ 1907 《图画考》^ 1530 《图绘宝鉴》^ 1530 《山水家法》^ 1247 《写像秘诀》^ 1723 《辍耕录'论画》^ 199 明代画论和著录^ 953 《宋学士集'论画》^ 1424 《书画 ...

邵大箴, ‎''中国美术百科全书''编辑委员会, 2009

汉藏语论集 - 第 217 页

《山海经》中的这两段文字,其"麈"字郭注均以"鹿"释之,庶几得之。可是,郭璞何以以"鹿"当之?郭氏并未明言。今试为之解释如下。根据现有文献,大体可以证明,原始藏缅语"鹿"是(白保罗, 1972 , # 386 现代语多读擦音、塞擦音:普米语木雅语^ 35 ,载瓦语 ...

黄树先, 2007

百論疏 - 第 1 卷 - 第 502 页

吉藏, Āryadeva, 佛陀敎育基金會. 無淺深我空法空亦無淺深。何云十菩间得队空床得顏囊深 能想&心卽,能謂所,. 5 0 2 ^若有於麈可得龜檢麈^得繭何由—生, ^今^ ^葡有識鄭— ^然^柳^ 1 刖相—明 IX 彼論由識變異故成力麈: ^今此論明無—麈鉀攝大漱嗨 ...

吉藏, ‎Āryadeva, ‎佛陀敎育基金會, 2004

中國佛敎的特質與宗派

現代佛敎學術叢刊編輯委員會 Mantao Zhang 的,有新起的攝論師。「攝論」爲眞諦晚年在嶺南很用心的一部譯籍,經過他的解說、宏 I& . ,弟 1 一一論宗, :二六七.子輩像僧宗、慧愷等都能完全瞭解論意,並曾到建康一帶地方傳播,但被厄於成實、三,論諸師, ...

Mantao Zhang, ‎現代佛敎學術叢刊編輯委員會, 1978

月轮山词论集 - 第 111 页

陈澧谓"南宋时起调不尽拘"声律通考》十) ,其说甚是; 4 词麈,附会求之,非也。他如《论側商调》,《词塞》二《论折字》,《词塵》三皆附会之说,不可尽信。求如解"鬲指声"之确切诣微者,全书殊不多得。盖方氏于姜谱之学,明而未融;第首创之功,不可掩耳。 V ^、乙凌 ...

夏承燾, 1979

贺昌群文集/第三卷/文论及其它 - 第 3 卷 - 第 477 页

敕时宪书:麋角解之麋为麈。臣因知今所谓麈,正古所谓麋也。《吴都赋》注云:旄麈有尾,故剪之,按:《礼记,月令》:仲冬日短至,麋角解。《夏小正》:十月十有一日,陨麋角。则麈与麋之别,大略为无角与有角之别罢了。郝懿行《尔雅义琉》释兽第十八说: ~麋似鹿, ...

贺昌群, 2003

新唯識論 - 第 49 页

熊十力 然 0 湛若虛空 0 淸淨本然 0 恆無齄易。維遇染習爲障,自性畢筧不滅。雖.假淨習顳發, &性畢竟不增?故謂天閱爾無寄 0 妙性夫然 0 〔力按獨立無匹,故云無寄。謂此異性,具備萬德萬善,故.說爲妙 0 無生無滅 0 ^人而一 3 ,則曰本心。冥然,幽深貌 0 ...

熊十力, 1974