BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «珠囊»
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珠囊 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
真人見了這一顆珠光亮亮的可愛,乃說道:「明月之珠委棄道側,行者在過豈不按劍相視乎?」乃低著頭撿將起來,指去其塵垢,遂以紙 ... 吃了酒,卻解開胸前的珠囊,把那顆珠兒看一看,不想著這個明珠卻做個「烏有先生」去了!那客人遂放聲大哭。店主們倒吃了一 ...
全集 還珠樓主 朔雪寒. 那口紫郢劍,不是比我更易嗎?」金蟬道:「仙劍合璧,本門光大,妖屍授首在即。先時李師妹那般著急,如今正該早些前去除妖奪玉,也省得袁星多受許多罪,怎麼大家都說起閒話來了?」英瓊道:「大家都說我性急,小師兄竟比我還要性急。
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 141 页
自貨藥於成都 32 。 30 此一文獻的寫作年代應在六朝末、隋初,目前尚存於《正統道藏》(入字號),收入王明,《太平經合校》(北京:中華書局,1960),頁744-746。 31 《三洞珠囊》,卷1,〈救導品〉,頁19上-19下引《神仙傳》(佚文)。 32 王松年,《仙苑編珠》[《正統道藏》, ...
朔雪寒. 曰:「人人威武,雖男子不及也。」無何兵已去遠,轉歸宮內重飲酒肴。飲至三更,海鶴飛鳴,蚌女持燈,導入室中安宿。晨光初出,玉屑復設筵席,拱候太子。棄海不言謝,亦不辭行,流連蚌宮,欲聽征鱉之師勝負何若。玉屑日日陪飲,以臣下之禮自居。晶光自領 ...
校: 1 此段又見《三洞珠囊》卷一(救導品〉。 2 "去" ,俞本作"云" ,今從俞本。 3 此段又見《服氣精義論》(《^笈七籤》卷五七〉。 4 此段又見《三洞珠囊》卷一〈救導品〉。 5 此段又見《三洞珠囊》卷一(救導品〉。 6 "卜" ,俞本作"小" ,今從俞本。 7 此段又見《三洞珠囊》卷 ...
朱越利. 玄旨。又敕置通道观,令延校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷,凡经传疏论八千三十卷,奏贮于通道观#1 。唐广成先生杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷 52 曰: "后周武帝立通玄观,收集众经,犹及万卷。
午侃介太攻四把夫跟一推能,前一冊反罕肉。偉見王淵身畔放光,蛇不傷人,反倒躲避,猛然想起那日珠,因那蝦蛇半截身子已有那麼長大,定 o 上,隨將寶珠先從腰間絲囊內取出。王守常父子夫妻三人也依言擎珠在手。初從怪物骨環中取出的寶珠,共有九粒。
下面毒氣越重,異香越濃,老遠便自散開,絲毫不會沾身,連一點腥氣都聞不到,心更拿穩。見大人驚慌後退,怒容漸斂,笑說:「你不要怕,這東西傷我不了,不先將它弄死,那只象犀並不害人,同歸於盡豈不可憐?」說罷,拾起崖上原有的索頭,將珠囊繫好,探頭向外, ...
目与唐代《三洞珠囊》相类似,并且多有佛教内容,但仍然是一部研究六朝道教教义发展的重要参考资料。虽然它不用援引道经的形式,而是径以作者口吻敷文,但也还是能看出它综合了两晋以来的诸家论述,缺点是较偏于灵宝一派。该书分为十卷,列出二十个 ...
絕得說道:此珠我尚不會應用。因見此珠精光上燈九霍.自知囊.燈光養用法術封開。如就這樣之處。如要看它原形,須稍費一先取出一個形如絲織的法寶囊,然后把那粒乾天火靈珠取將出/法 R /不濟恐器寶/袍繫請| ,那珠果有鵝蛋大小,形若圓球,赤紅繫蓋。
