BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «嘱授»
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20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 2 卷 - 第 141 页
〈三)嘱授权和它的效力僧尼对于自己的私有财物,有嘱授权。《行事钞》解释嘱授的意义说: "一,人、物俱在,是嘱是授。奴婢、田宅、车、牛、庄园等重物及轻物不可转者(如氍毹布帛之例) ,名嘱。二,可付与,如绢匹、衣服、宝物等,是授。三,人物互现或俱不现,是嘱 ...
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何茲全文集 - 第 1 卷 - 第 394 页
衣服、宝物等,是授。三,人物互现或俱不现,是嘱非授。" 1 就是说,人物俱在,当面可以给与的,是嘱是授。一切重物和不可转动的轻物,谓之嘱。可以移动当面授与的,谓之授。人在物不在,或物在人不在,或人物俱不在,只能嘱不能授。内律对嘱授的善否,有说法。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 46 卷 - 第 194 页
中,歷年亡故的僧統、僧政、法律和其他各寺僧人所遺衣物數額甚巨,全部歸於櫬司,供都數僧尼的囑授應當大體如此。對此,後唐清泰三年沙州櫬司公布的「逐年破除兼支給」帳目結果,遺產中的最大部分回歸到佛教社會,這樣的囑授大致符合佛律所謂「好」的 ...
又日:「佛言,若舆物恃,臆可分明,雨倍钠宜,鲁其券契,立立保澄,靛其年月,安上座名及授事人字。」可晃佛教封燕宜之信贷, ... 僧尼在生前可自由支配其财物,放值取息,富亦包括在内,唯死後需孽法缘傅承制度,依亡僧嘱授,分别将重物。醒物蹄太常住或僧累, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2232 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 232 乎!我今持此法付授迦葉及阿難比丘,所以然者:吾今年老以向八十,然如來不久當取滅度;今持法寶付囑二人,善念誦持,使不斷絕,流布世間。其有遏絕聖人言教者,便為墮邊際。是故今日囑累汝經法,無令脫失。
Thuật Nguyễn 另外附錄本人「解說」一篇,討論阮朝之閉關禁敎政策與法國之干與及阮述使華之經緯,以助讀者對當時±、^、識,後者似爲阮氏與中國人士互贈墨寶時之備忘錄,均可令人推知當時: ^降人士之知識水準,因此將全文予以收錄。書後之兩篇雖與 ...
王麗能. 元意思意思。至於長孫徐阿光是徐方正的心肝寶貝,他想要把最好的不動產留給長子和長孫,希望長子徐藍和長孫能傳承徐家的家業和香火。想好以後,徐方正拜託大樓管理委員會的主任委員,幫忙找個專家來寫遣囑,剛好他們社區裡住了一個敎 ...
清康熙刊本 羅貫中 朔雪寒. 第一○四回隕大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽卻說姜維見魏延踏滅了燈,心中忿怒,拔劍欲殺之。孔明止之曰:「此吾命當絕,非文長之過也。」維乃收劍。孔明吐血數口,臥倒床上,謂魏延曰:「此是司馬懿料吾有病,故令人來探視 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1224 页
劫中,昆舍婆如來至貞等正覺復出,爾峙優多羅比丘,名大優多羅;復以此法囑累人,使諷誦讀。此賢劫中次復有佛,名迦葉如來貞等正覺出現於世;爾峙優多羅比丘,名梵優多;復以此法囑累其人,使諷誦讀。迦葉當知:今迦文如來至貞等正覺出現於世,今此比丘 ...
... 所谓嘱授其徒、簧鼓其众者也,一以指摘仲尼为事。· ... ·翟者固是尧舜,非架纤,摩顶放锺以为天下,而独甘心置嗓于吾圣人,何哉?盖其意欲与吾儒角立并驱,以上接二帝三皇之统,故肆言以震撼一世,而冀其从。而又苦行以先之,聚徒以倡之,驯致儒墨之称, ...
