BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赘亲»
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赘亲 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
李少林. 令上吊自杀。黑彝女子成为寡妇,也不能嫁列其他等级,甚至不允许离开夫家。“曲诺”的等级要高于“阿加”、“呷西”,所以“曲诺”一般也绝不与“阿加”、“呷西”通婚。这些婚俗习惯是为了确保血统的等级界限。以黑彝的话来讲,就是“黄牛是黄牛,水牛是 ...
元照, 盧靜儀, 元照出版專書. 地方義男、養子如何分受家產富陽、嘉興、吳興、海鹽、金華縣先立異姓嗣子,後生親子,均分財產。浙江省長興縣入繼後,承祀承產。晉江縣長子為異姓養子,亦分雙份家產。福建省浦城縣抱養異姓為子,後生子,則酌給螟蛉子財產, ...
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 346 页
由於民間立嗣子與贅婿的訴訟繁劇,因而制定「均分給」的新規定,對繼嗣養子的權利進一步保護,而將遺囑繼承的效果列在繼承法之後。 63 即使法條規範身分權利,不過仍可見官員對於人心覬覦錢財的不安,有人曾說:「三歲收養,在法雖有明條,然世人果能 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
《路史》曰: "亲亲,治之始也。"《礼,小记》曰: "亲亲者,以三为五,以五为九。上杀,下杀,旁杀,而亲毕矣。"是所谓九族者也。夫人生则有父,壮则有子。父、子与己,此小宗伯三族之别也。(原注:《周礼》小宗伯掌三族之别,以辩其亲疏。其正室,皆谓之门子。)父者,子之祖 ...
民间人赘婚书虽然具有对人舍婿约束的一般意义,具有浓厚的契约文书的性质。但是,招赘婚书也并非是千篇一律的,尤其是富贵人家无子招赘,养老送终,写立婚书总是"舞语虚文" , "词语朦胧"。下面两幅求赘婚启书式即是如此。张与巢求赘亲启 3 交情至旧, ...
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說文一日硏究 - 第 1 卷 - 第 117 页
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这是将亲亲相匿观念正式确定为刑罚原则。颜师古注曰:“凡首匿者,言为谋首而藏匿罪人。”诏令规定卑幼首匿尊长者,不负刑事责任;尊长首匿卑幼,除死罪须上请减免外,其他也不负刑事责任。下面,我们举出一个亲亲相匿的案例。《汉书∙文三王传》记载:荒 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
