Tegesé saka "总髻" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 总髻 ING BASA CINA

总	髻
zǒng	jì

APA TEGESÉ 总髻 ING BASA CINA?

Definisi saka 总髻 ing bausastra Basa Cina

Sudut total bun total. Nuduhake wong enom.

总髻 总角。指幼年。

PERTALAN SAKA 总髻

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «总髻»

Temukaké kagunané saka 总髻 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 总髻 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

郑珍集: 经学 - 第 164 页

括无笄" ,古人皆止作"括" ,今文以是死者束发,别用"会" ,而从髟,作"番" ,为尸髻专字,犹之古文作括发,今文改从髟、作"喾" ,以为丧髻专字耳。髮《周礼,弁师》注引又从手作"桧" ,要皆由括字增变。免者,《问丧》云"不冠者之所服也" ,冠至尊, "不居肉袒之体" , "故为 ...

郑珍, ‎王鍈, 1991

中国古代文化会要 - 第 309 页

发辫长了,拖在脑后,也不方便,于是又出现了一种新的发式^发髻。古代凡是未成年的儿童,不分男女,多将头发集束于顶,结成两个小髻,左右对称,状似牛角,故名"总角"。因集发为髻,又称为"总髻"。《诗,齐风,甫田》中有"婉兮娈兮,总角卯兮"的诗句, ,卩"指的就是 ...

汪少华.., ‎黄金贵, 2007

穿越歷史的迷宮: 德威文化214 - 第 42 页

德威文化214 蘇良村. 的。杜撰,杜撰,不愧是杜撰。後人如此說。子虛和烏有,更不是什麼拼字,源自於司馬相如在漢賦中虛構的人名,今人把不存在的事物全歸之於「子虛烏有」。招搖不是拼字是星宿名,史記·天官書:「朽端有 2 星,一內為矛,招搖,一外為盾,天峰 ...

蘇良村, 2008

皇清經解續編: 1430卷 - 第 203-209 卷

髮解之且髻髮何以言釋義疏見其難通刪去釋字究」又按于房于室釋害髮宜於隱者喜乃髻之誤鍾人傑本經注凡髻字誤髻唯此字反得其真諸本及集釋楊圖並作髻則誤久矣經文免於房 ... 皆橋縱拜總髻之次 _ 與髮際無束者循易散也然後用總由項後束髮本掠其.

阮元, ‎王先謙, 1888

中国符号

易思羽, 2005

中国化妆史槪说 - 第 23 页

就整体来氛西汉时的发髻有三个特点: ;、〜 1 .头发大多中分,且头 1 页部分较平,不如东汉的髻高。乂 4 1 .自头顶分好头线后,再向后梳成总髻。 I 、 3 ^脑后的发髻多为向下的髻式。,,到了东汉,妇女的发髻有向上发展的趋势,当时有童谣说: "城中好高髻,四方 ...

李秀莲, 2000

中国头饰文化 - 第 129 页

管彦波. 清代披发的门巴族 8 女(据《广輿胜: ! ! :》)头发。进入成文史时代,生活在中原大地的华夏族, "结发冠带" ,建立了较为完整的冠服制度。而居处边地的"蛮、夷、戎、狄"等少数民族群体中,如西戎、羌、黑姓、匈奴、突厥、邛都夷、额登、室韦、坚昆、越等 ...

管彦波, 2006

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 114-118 卷

羅迦陵. 於我發慈心沙門說此倡即時捨腰劍五體歸命佛頭面而禮足求為作沙門佛言來比丘即受具足戒諸佛世尊常法如諸佛世算作是言善來比丘即時鬚髮自墮猶如剃頭經七日中若彼所著蒙姿極妙細滑若施布劫貝育越衣則化成裂姿世算作是說已善來比丘 ...

羅迦陵, 1913

会隐身的海草:

王荣飞. “我叫一角鲸。”“独角兽”回答道,“是货真价实的鲸鱼。我们雄性一角鲸总共只有两枚牙齿,其中一枚破唇而出,变得巨大而锋利,最长能长到3米,我们的名字正是来源于此。” “这枚牙齿带来的作用很大。”一角鲸继续说,“它不仅充当了有力的武器,而且是 ...

王荣飞, 2015

名物考

另外,在宋代画家苏汉臣的《秋庭戏婴图》、明代画家陈洪绶的《戏婴图》中,都见有这种发式,可见此风源远流长(图 117 、 118),婴儿稍长,头发渐多,则将其头发集束于顶,左右分路,编结成两个小髻。因其形状与牛角相似,故名"总角" ,也称"总髻"。《礼记.

高春明, 2001