BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «邹夹»
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据《后汉书,范升传》云: 6 《春秋》之家有邹、夹,如今《左氏》得置博士,邹、夹氏并复求立。"果如班氏所言, "无师"、"无书" '邹、夹二氏岂能要求立于学官〈专家在国立大学讲授专门化课程) ?邹、夹二传亡于东汉中叶以后。此后,解释《春秋》的,只存"三传" ...
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两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 2 卷 - 第 199 页
7 ^ ,;―^參: " :《后汉书^范升列传〉谓"《春秋〉之家有邹、夹。如今《左氏〉得置博士,邹、夹氏并复求立"。若邹氏无师,夹氏无书,则为《左氏〉置博士,邹、夹何缘亦得要求立博士?所以班氏这两句话,亦只反映出他个人的闻见,并非事实。邹、夹之亡,乃在东汉中期 ...
陳三立, 潘益民, 李開軍 文錄第三一五九《春秋》天子之事也。莊周曰:《春秋》經世,先王之志。故孟、莊諸子所明之《春秋》,已有非三家、鄒、夾之所傳者。且孔子沒而微言絕,七十子終而大義乖。游、夏親為高弟,當時猶不能贊一辭況為三家之說雷鄉許君榮祖^ ...
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康有為全集 - 第 1 卷 - 第 399 页
《春秋正义》一引《严氏春秋》,亦有与左丘明观书事,盖严、顔高才受学之后所窜乱者矣.且孔父,夫子六世祖,而书名以贬。倘左氏如此,必非亲见圣人者,此歆无可置辞者也。《公羊》、《毅梁》大行汉世,自君臣政事奏议咸依焉。邹、夹二氏,刘向《别录》无之,而不惜凭 ...
阴阳寨阴阳家的著作到现在几乎完全侠失了,据《汉书·艺文志》记载,战国中晚期这一学派的主要作品有齐国邹衍的《邹子》和《邹子终始》)邹夹的《邹夹子》、传邹夹之学的公祷生的《公祷生终始》以及魏国间丘快的《回丘子》等等。邹衍、邹爽是阴阳家的代表 ...
沈玉成, 刘宁. 第三章(公羊传)和(敷梁传)据(汉书·艺文志)中"春秋家"所列,西汉时代的(春秋)传有(左氏传)、(公羊传)、(披梁传)、(邹氏传)、(夹氏传)五家。其中(左氏传)流传最早, "及末世口说流行,故有(公羊八(披梁)、(邹)、(夹)之传。四家之中, (公羊)、(披梁) ...
如必以所见异同之故,遮坐为罪,则是传《春秋》者,左氏之外,不必复有公羊、谷梁,公羊、谷梁之外,不必复有邹夹、晓赵,邹夹、晓赵之外,不必复有陈氏、胡氏。说《诗》者止宗卜氏《序》,不当复有齐、鲁、韩、毛四家与郑氏之《袋》、欧阳之《本义》、苏氏之《传》、吕 ...
張舜徽 說無艾師既不言道亦尋廠」(徐氏以鄒、夾並舉,豈漢志有錄無書四字本純承上文鄒氏傳、夾氏傅二書而言耶~ :,|||||.
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魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 10 页
京、费已行,次复高氏,《春秋)之家,又有邹、夹,如令左氏、费氏得置博士,高氏、邹、夹,《五经》奇异,并复求立,各有所执、乖戾分争" 1 。可见立为博士是每一学派的最高目的,此外不遑他求。就个人来讲,汉儒的功名心之重,也是普遍现象,历来论家也都看到了这 ...
邹、夹之书录而《春秋》不全。邹、夹无师无书.何以为学?又何以自立?此出飲舰,欲以化传不能尽《春秋》耳。《周礼》出而礼不全。于五经之外臆撰经名;于博士经学之外别出师法。后人遂疑孔子之经不全,博士之本未足, 士,皆歆一人之罪。公孙禄 经学杂而不纯 ...
