BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «驺子»
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驺子 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
景公曰:「趨駕煩且之乘,使騶子韓樞御之。」行數百步,以騶為不疾,奪轡代之,御可數百步,以馬為不進,盡釋車而走。以煩且之良,而騶子韓樞之巧,而以為不如下走也。魏昭王欲與官事,謂孟嘗君曰:「寡人欲與官事。」君曰:「王欲與官事,則何不試習讀法?」昭王讀 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其後有騶子之屬。
又說「齊有三騶子」,當然極力描寫三騶子中的另一位談天文、說地理、講五行之學,大受當時人們所重視、尊敬,不像對孟子那樣的冷落、淒涼的——騶衍。從騶衍以次,又說:「齊之稷下先生,如淳于髡、慎到、環淵、接予、田駢、騶奭之徒。」到此先告一段落。
司马迁所论载的驺衍的《终始》、《大圣》以及作于燕国的《主运》之篇,《汉书,艺文志》于阴阳家类著录《驺子》四十九篇和《驺子终始》五十六篇,现在均已不存。《史记》所载是目前我们所能见到的驺衍阴阳五行学说最完整、最全面的介绍。从司马迁的论载来看, ...
於是威王召即墨大夫而语之曰:“自子之居即墨也,毁言日至。然吾使人视即墨,田野辟,民人给,官无留事,东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰:“自子之守阿,誉言日闻。然使使视阿,田野不辟,民贫苦。昔日赵攻甄,子弗能救。卫取薛陵, ...
驾烦且之乘,使驺子、韩枢御之。”行数百步,以驺为不疾,夺辔代之御;可数百步,以马为不进,尽释车而走。以烦且之良而驺子韩枢之巧,而以为不如下走也。魏昭王欲与官事,谓孟尝君曰:“寡人欲与官事。”君曰:“王欲与官事,则何不试习读法?”昭王读法十余简而 ...
桓公卒,子威王因齊立。是歲,故齊康公卒,絕無後,奉邑皆入田氏。齊威王元年,三晉因齊喪來伐我靈丘。三年,三晉滅晉後而分其地。六年,魯伐我,入陽關。晉伐我,至博陵。七年,衛伐我,取薛陵。九年,趙伐我,取甄。威王初即位以來,不治,委政卿大夫,九年之閒, ...
自驺子言五德之运,盖五帝之说因之而兴。五运之说与三统之说不并行,则五帝之说与三王之说不两立也。《郊祀志》言: "自齐威、宣时,驺子之徒,论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之. "又言: "秦始皇帝既即位,或曰黄帝得土德,夏得木德,殷得金 ...
騶忌子說:「何止是談論音樂,治理國家和安撫人民都在其中啊!」威王又突然不高興說:「如果談論五音的調理,我相信沒有比得上您的。如果是治理國家和安撫人民,又怎麼能在琴絃之中呢?」騶忌子說:「大弦緩慢並且溫和,象徵國君;小弦高亢明快並且清亮, ...
《史记,郊祀志》也说: "自齐威、宣时,驺子之徒论著《终始五德》之运" , "驺衍以阴阳主运,显于诸侯"。《史记,历书》也说: "是时独有邹衍明于五德之传,而散消之分,以显诸侯"。邹衍著作已佚,仅存资料有: "五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火" (李善《文选》,沈休 ...
