BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «俎实»
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俎实 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
以其俎實無汁,故升體於俎。設於尸前鼎内,亦無匕涪升文。今此升牲者, ^、^ :正祭升牲體於鼎時,皆無匕涪,故直云言涪。又下豕霄亦出于汁,皆不言涪。此特得涪名 卷第四十九今儐尸增俎,實爲尸加,故有涪也。凡牲體皆出汁,不以決正祭之鼎,直升牲體無涪者 ...
夫大饗,既饗,卷三牲之俎,歸于賓館,父母而賓引^ ^者,案彼云:曾子謂或人曰:「吾子不見大赛則此奠雖不改,爲饌西北隅留之,亦爲分禱五 ... 今取此兩端脛骨,包 0 以歸父母,直取脛骨爲象臂臑在俎上端,爲俎實之始,膊胳在俎下端,爲俎實之「肩臂臑膊骼在兩端。
與鼎相同俎也是兼用於祭祀與饗燕的禮器。《天官,内饗》曰:「王舉,則陳其鼎俎,以牲體實之。」鄭玄注:「取於鑊以實鼎,取於鼎以實俎。實鼎曰脔,實俎曰載。」另外,簋,也是既用於祭祀又用於饗燕的禮器。《秋官,掌客〉鄭玄注曰:「簠,稻粱器也。」又「簋,黍稷器也。
4 、枣、乘、樣、菱、笑、虎) II 、白饼、义饼、椟饵、粉餐)、豆十有二(实以症、痕、酸酸、寄、&、度献、; ?菹、兔献、菹轰敲,牌折, ! ! ^ ,配貪,傪貪^俎实牛一,羊一、豕一.香案上设炉一〈更以涤番)、烛台二(纖一呤炷)四配位每案爵垫一,其前钾 1 —、筻二、簋二、笾 ...
李學勤 七七一據乙。「之酒」二字原倒,按阮校:「『酒之』二字當倒。 卷第十(十之三)七十二句。 88 : ^十篇,四十六章,一一百士^四章,章六句。在籩豆矣,不得言俎實也。臣飲酒,故知以爲俎實也。若乾之爲脯,漬之爲醢,則者,以言「且以酌醴」,是當時且用之辭,則得 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 473 页
涪,臑折、正脊一、正胁一、肠一、胃一、哜肺一,载于南俎。肉涪,肉在汁中者,以增俎实为尸加也。必为臑折,上所折分者。哜肺,离肺也。南俎,雍人所设在南者。此以下十一俎,俟时而载,于此历说之尔。今文涪为汁。【疏】"羊肉"至"南俎"。〇注"肉涪"至"为汁"。
謝肇淛 朔雪寒. 此。不知世有同餘好否?楊州瓊花,種既不傳,論者紛紛。楊用修以為即梔子花,何言之太易也?《齊東野語》言「絕類聚八仙,但色微黃而香」,此與梔子有何幹涉?《七修類棠》謂「不但瓊花不傳,即聚八仙亦不知何似,而以繡裘花當之。」余謂郎仁寶 ...
【疏】「掌喪」至「俎實」〇釋所包遣奠。^ ^ 21 曰「藏苞筲於旁」。〇寓,昌量未聞。掌喪祭奠糞之俎實。 3 亦有俎實,謂按! ^「脯十艇,各長尺二寸」,是多少長短。脯之數肉,故鄭云炙肉也。云「數,多少也。量,長短也」者,「傅 0 火曰燔。貫之加於火曰烈。」燔雖不貫,亦是 ...
案今本升、臂二字似有分别,牲體初在門外 II 上鑊中煮熟,由鑊取出置于鼎謂之升;舉鼎入門,陳于庭中, &後由鼎取出置于俎謂之載,亦謂之升。脅爲牲俎,實指俎實,如"無骨" "殽脅" "祭臂" "萬-胬" "先生; ^普" "羊胥" "豕卺"。惟《少牢》二"卒脅"句,前者言由镬實鼎 ...
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十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
言膂者,見在俎無味,是也。若然,豕亦有匕涪,不名肉涪,云:喷涪者,明涪肉加耳嘗之,以其汁尚故在羊肉涪前進之,使尸嘗之,故^下&羊匕涪,然後進羊肉涪。見此涪為肉而有,涪名,以其俎實無汁,故進羊肉涪,必先進文。今此升牲體於尸前,匕涪亦升焉,故得云:升體 ...
