BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祖舜宗尧»
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祖舜宗尧 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
詩曰:東巡玉輦委泉台,徐福般船尚未回;自是祖龍先下世,不關無路到蓬萊。當初始皇東巡之時,在泰山路前逢一山鬼,手捧白璧來獻帝,對始皇道:「明年祖龍當死。」道罷,悠忽不知去向,乃知 ... 詩曰:祖舜宗堯致太平,秦皇何事苦蒼生?不知禍起蕭牆內,虛築防胡 ...
... 之君亡朕秦朝天下。」遂命大將蒙恬起督民夫八十萬逕往北塞,編築長城,以阻胡人侵寇之患。(按:帝次子名胡亥,即位酷靈,遂底滅亡。正應亡胡之言。始皇乃不覺,而以為北方之胡。築城防禦,毒累生民,屍骸枕藉)有詩歎曰(此詩乃胡曾先生所作):祖舜宗堯自 ...
尧之所从受天下者日文祖,舜之所从受天下者日神宗。受天下于人,必告于其人之所从受者。《卞 L 》日: "有虞氏神黄帝而郊兽,祖颖项而宗尧。"则神宗为尧明矣。舜、禹之受天下于尧、舜也,及尧、舜之存,而受命于其祖宗矣。舜受命二十 A 年而尧崩,禹受命十 ...
祭昊天於圓丘曰禘,祭五帝於明堂曰祖、宗,祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後,故禘黃帝而祖顓頊,舜受禪於堯,故郊堯。禮祭法:『有虞氏郊嚳而宗堯。』與此異者,舜在時則宗堯,舜崩而子孫宗舜,故郊堯也。〔二七〕虞、夏俱黃帝、顓頊之後,故禘祖之 ...
在宋儒以典範人物為中心所進行的歷史敘述時,我們發現:舜從一位生存於特定時間與空間條件下的歷史人物,在宋人的歷史敘述中,取得了超時空的性質,因為宋儒(尤其是朱子)大多認為人類歷史演變過程依循著合理的秩序或軌跡(即所謂「道」),而聖人之 ...
姊 u *祖*天·其瓜亦出扁填诸* ·史公于此*明之·所见自出认世请林之上· )舜承尧有天下,不能遂废尧祖,于是推眷以配天,而自以世系祖技项,而奉尧为宗,明天下之统之有由受也·《尚书》又日: ,受命于种宗· ; H 宗者,尧也·其有天下而宗舜,犹凳之宗尧也·启以后之 ...
二、神較早的祀神記載,見於春秋時代《尚書,堯典》:「肆類於上帝,禋於六宗,望於山川,遍於群神。」文中說明舜祭 ... 屬於祖先崇拜的,見於《國語,魯語》,有褅祭、祖祭、郊祭和宗祭先祖的儀式,例如:有虞氏褅黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;亦見《呂氏春秋,十二紀》和《 ...
所以,有虔氏不宗替瞍而宗堯〈或舜) ,不郊橋牛(或句望)而郊嚳,就是以仍是有虜氏後代血統上的尊親屬。 ... 以上的父糸直糸尊親餍中的嚳等,不過,黃帝與顓頊同是堯與舜較高的父有虔氏褅黃帝而祖顓頊,郊堯〈或嚳)而宗舜〖或堯)」,所拜的祖先不是舜,就是。
生于诸冯、迁于负夏者应为第一代舜帝,卒于鸣条者应为第二代或第三代舜帝。 ... 实际上也许两者都存在,因为几千年来人们津津乐道的車情和正直史官的记载不可能子虚乌有,而且有虞氏郊尧或宗尧都不单纯是血缘因素,肯定还有政治上的继承关系。
... 莊嚴性,主張只有對社稷人民確有巨大功績的古聖王賢人才應列入祀典,並在長篇議論之中提出以下的「譜系」:故有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹。商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。
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“诗、句、联、谜”－－历史单元练习
①“祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内，虚 ... 虽然万里连云际，争得尧阶三丈高。”（唐·汪遵《长城》） ... 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东 ... «中国基础教育网, Agus 03»
