BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «钻味»
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Taiwan tong zhi - 第 1 部分 - 第 82 页
Taiwan yin hang. Jing ji yan jiu shi. Cg*S0 昪* * *烫拄 c&*i 行剧手足向下,离鼻而疾讲·睦澎湖。(韩辟志。)皿坷,口在肛下,八足谋生厂旁,足多有回故凸靛,莱色。春初出 J 真初止。似石拒而小,亦名享拒。丝人以人照此:可作钓饵叭澎曲具苯。凋有穴中,人取 ...
Taiwan yin hang. Jing ji yan jiu shi, 1961
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臺味：從番薯糜到紅蟳米糕: - 第 116 页
現在大樹產量最大的是金鑽鳳梨,此外還有甘蔗鳳梨、蘋果鳳梨、香水鳳梨等新品種。製作鹹王萊仔所用的鳳梨,傳統還是愛用開英種鳳梨,新品種一味追求甜度與香氣,反而原本迷人的酸味不見了。開英種士鳳梨的酸度足,比較有古早味。大樹現在既然是以 ...
... 是七宝庄严。(《高僧传》卷十) ( 165 )河畔之民,多是新附。(《宋书·张畅传》) ( 166 )欣泰通涉雅俗,交结多是名素。(《南齐书·张欣泰传》) ( 167 )今计彼成兵,多是胡人。(《魏书·尉元传》) ( 168 )《庄子·道遥篇》,日是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之 ...
解植永, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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还吾庄子（第一卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
... (读者将看到,这个观点与庄子文本原意是截然相反的),拿来硬按在庄子的头上,这不是侵凌是什么?而令人奇怪的是,他这样作注,居然作为正统,流传了一千七百年。《世说新语》中记载道:“《庄子》'逍遥'篇旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之外。
若进而再读先生之书,无论青年还是晚年所撰,便会有“钻味既深,神理相接”之感, “不但能想见先生之人,想见先生之世,或者更能心喻先生之奇哀遗恨于一时一地” ° ,但给后世留下的却是无尽的悲悼与醒悟。晚年王国维从容赴水,就形态而言,当属悲剧性“奇节 ...
夏忠义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
... (读者将看到,这个观点与庄子文本原意是截然相反的),拿来硬按在庄子的头上,这不是侵凌是什么?而令人奇怪的是,他这样作注,居然作为正统,流传了一千七百年。《世说新语》中记载道:“《庄子》'逍遥'篇旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之外。
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中国古典美学史 - 第 3 卷 - 第 553 页
又梁元帝《高祖谥议》云: "钻味微言,研精至道。" "味"作为动词使用,在美学中属美感论的范畴,作为名词使用,则成为美论的范畴。"味"前加"至"字为"至味" ,则成为最高的审美境界,也就是最高的美。中国美学史上有许多例子以"至味"喻"至道" ,苏轼云: "咸酸杂 ...
饒宗頤, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 3~ 文學文擻新編九一三由此可見,單從《文學篇》已可得到如此重要的文學概念。當時那些論「文學」者,一半是和尚,一義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。」談《逍遙遊》卻有「鑽味」、「尋味」。
饒宗頤, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
另外, "味"能由此及彼,由实及虚,以至于无限。这些都切合"道"的性质。如果说,美的本体在^道" ,那么,一这种美只能由"味"来把握,故有"味道"之说。蔡邕《被州辟辞让申屠蟠》中言: "安贫乐潜,味道守真。"又梁元帝《高祖谥议》云: "钻味微言,研精至道。" "味"作为 ...
它如《后汉书,郎颤传》中说黄琼"被褐怀宝,含味典籍" ;《三国志,蜀志,杨戏传》说刘子初"抗志存义,味览典文" ,都是以"味"来表示 ... 《晋书,郭文传》: "于时坐者,咸有钩深味远之言" ;《世说新语,文学》: "庄子《逍遥篇》旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向 ...
