BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «尊无二上»
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尊无二上 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
言作假主以行,而反藏於祖廟,故有二主也。舉説二主之由。桓公名小白,作霸主。亟,數也。僞,假上」也。〇「昔者齊桓公亟舉兵,作僞主以行」者,此在,猶先尊後卑,一一祭之,不一時惚祭,故云「尊無一一嘗、褅、郊、社尊無二上之意。以嘗褅之時,雖衆神並卑,故云「 ...
普惠議曰:謹案:二王祖母皆受命先朝,為二國太妃,可謂受命於天子,為始封之母矣。喪服「慈母 ... 太妃既受命先帝,光昭一國,二王胙土茅社,顯錫大邦,舍尊同之高據,附不禰之公子,雖許、蔡失位,亦不是過。 ... 禮記曰:『天無二日,土無二王,嘗禘郊社,尊無二上。
尊卑者,所以正天地之位,不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以『定陶共』為號者,母從子,妻從夫之義也。欲立官置吏,車服與太皇太后並,非所以明『尊無二上』之義也。定陶共皇號諡已前定,義不得復改。禮:『父為士,子為天子,祭以天子,其尸服以士服』,子無爵 ...
于云:孝以事居夕弟以事長夕示民不貳也(註空) 0 故君子有君不謀仕(註九三) h 唯卜之日稱二君(註九四) 0 喪父三年夕喪君三年夕示民不疑也。父母在夕不敢有其身夕不敢私 ... (註九二)尊無二上夕故不貳夕謂不自貳於尊者。孝弟為人道之本夕於家能善事 ...
〇正义曰:此一节论丧不得有二孤,庙不得有二主之事,各随文解之。〇"孔子曰:天无二日,土无二王"者,天有二日,则草木枯萎;土有二王,则征伐不息,《老子》云"天得一以清,地得一以宁"是也。〇注"尊喻卑也"者,尊谓天无二日,土无二王,尝褅郊社;尊无二上。
不二斬,特重於大宗,降于小宗也。為人后者為其昆弟傳曰,何以大功?為人后者降其昆弟也。先王制禮,尊無二上,若恭愛之心分于彼,則不得專于此故也。是以秦、漢以來,帝王有自旁支入承大統者,或推尊其父母,以為帝后,皆見非當時,取議后世,臣等不敢引以 ...
崔又一解云:「諸初嫁之時,侯伯以下夫人所乘車皆上攝一等,知者,以子男夫人乘翟車,所用助祭、饗賓、朝見各依差次。其同,故知車 ... 天子尊無二上,故其女可下王后一爲諸侯,其夫人車服自當下王后一等,要本王姬車服同,亦降一等,不繋於夫也。此時齊侯子 ...
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Tong zhi: 160 juan - 第 16 卷
... 遠同文母列於十亂則司徒為一太上恐乖繫勒之意易目困於上者必反於下比克吉二王嘗郊社尊無二上竊謂高祖受神於獻文皇帝」故仰尊為太上皇此因上上而生名也皇太后稱合以----------乎而太上之號竊謂未衷何者禮記目天無二日土無---- ---鸞縣深聖上 ...
三年,甲戌,為第一變;光緒十年,甲申,為第二變;甲午,為第三變;甲辰,為第四變;甲寅,為第五變:五變之後,諸事俱定。 ... 辰屬上,萬物生於土,故甲辰以後為文明芽滋之世,如木之坼甲,如筍之解籜。 ... 稍停,問子平道:「你莫非以為上帝是尊無二上之神聖嗎?
蒙古包内来了客人,男性尊,要坐在火位的西边;女性卑,要坐在火位的东边。可见西方是尊长所处的地方。宅不西益即是唯恐有伤尊长。熊伯龙在《无何集》中也说:“实说其义不祥者,义理之禁,非吉凶之忌也。尊长在西,卑幼在东,尊无二上,卑有百下也。
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «尊无二上»
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“礼崩乐坏”的过去与现在
《礼记•坊记》：子曰：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。” 《礼记•表记》：子 ... 所谓礼崩乐坏，是等级制度被破坏了，尊卑贵贱的差别被破坏了。 «凤凰网, Jul 15»
帕奎奥VS梅威瑟拳坛世纪之战5月3日上演
天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。帕奎奥与梅威瑟的世纪之战，将彻底结束关于拳迷们热议的“谁是天下第一”的话题，我们能够有幸见证这样一场伟大对决， ... «人民网, Apr 15»
“砸烂孔家店提倡新道德、科学与民主”-纪念五四运动94周年[原创
今天是中华历史上伟大的五四运动爆发94周年。1919年5月4日，中国正府在巴黎 ... 唯天子受命于天，士受命于君”、“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上，示民有 ... «和讯网, Mei 13»
宋高宗赵构：举头无我一般人
愿削去旧号，是天地之间皆大金之国，而尊无二上。”②就在高宗如惊弓之鸟四处逃避又无耻求和的时候，南北军民展开了英勇的抗金斗争。在北方地区出现了像太行山“ ... «凤凰网, Agus 10»
陈独秀：宪法与孔教
此时贤之尊孔者，所以不以孔教为宗教者有之，以为宗教而不主张假宪法以强人信从者有之。 .... 又曰：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。 «新浪网, Apr 09»
鸿门宴项羽为何东向坐？
宰折睢回答说：“不实行礼义，是一不祥；欲望无止境，是二不祥；不听别人的直言规劝，是三 ... 原来，“西益宅”有违“尊无二上，卑有百下”的尊卑秩序，在义理上说不过去。 «央视国际, Apr 09»
