Tegesé saka "作宾" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 作宾 ING BASA CINA

作	宾
zuò	bīn

APA TEGESÉ 作宾 ING BASA CINA?

Definisi saka 作宾 ing bausastra Basa Cina

Zuobin nuduhake tugas tamu Pangeran.

作宾 指担任太子宾客职务。

PERTALAN SAKA 作宾

Weruhi pertalan saka 作宾 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «作宾»

Temukaké kagunané saka 作宾 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 作宾 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「亨」,毛本作「烹」。阮校:「按『亨』與^合。」 9 「爲賓」,陳本、閩本作「賓而」。下文亦云「此言素裳,與^同』。」據改。裳』,鰣: ^ 8 ?及^疏引 8 ; ^可證。此 0 「而素裳」原作「及裳」,孫校:「「及裳』當作「而素疏並引^ ^ ,說與此同。」 0 「志」 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

周禮注疏(秋官司寇): - 第 87 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 石經無「也』字,『辭』上無「一』字。下有「也』字。」 0 「欲逮送之也... ...一還一辭」,孫校:「「送下』蜀乙正。孫校:「「釋文』當作「疏』。」一還一辭者』,引注『請』下無『者』,當如浦說。」據字當在「三運三辭』下。按^云『主君一請賓亦 0 「者」 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

Guyun faming: fu Qiezi sikao

魯下枉隸埋貴捐書當說借舜繕字司爾孺定亦豆君— — ′三亡.二菅... ... :〔 ˉ_f ;二"女賓嬉劍賓古日儀雅咖宇有甫量`」,二 T `二<作賓眥莊迎文賓注作于日作田量‵ !頻聲遂子之濱于賓敦純戰璿釋畫.作之頭徐讀見四當且留國齊喇 _ 二、澶不誤哭無繻儀門萹 ...

張畊, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1826

断裂力学基础

本书介绍了线弹性断裂力学、弹塑性断裂力学等断裂力学的基础知识及工程应用。

作宾·黄, 1991

She wen zi jiu - 第 1 卷

Guangxu Jiang. '啡 rm 肌] _ 咡〈酗一皿本脫落嗜 l 厂」嘴在且其住柳無不在焉啡腓 干′〔南面于不一一) {. *一 hl ~ '叭/. ~ "一 w ′ `虹蔔孩 y )〈‵‵‵ˉ ‵...u K ll ˋˋ 隴 4 l ˋ‵ _‵[I‵一'‵ 'I ‵庸‵‵竇吧拜送爵作賓戶痲「^口'鹽生人出作人降主」叭答 ...

Guangxu Jiang, 1851

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 14 页

獻訖,主人洗觯于西階前北面酬賓,酬賓 0 訖,主人洗爵主人、主婦,畢,主人降阼階,升酌西階上,獻賓及衆賓六七六 所止爵,尸飲卒爵醋賓,賓飲卒爵獻祝,及佐食致爵于醋,卒爵拜,主婦荅拜,所謂致爵也。三獻之,賓作尸主人西面荅拜」,主婦卒爵拜,主人荅拜。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

漢語語法學史 - 第 272 页

称代词用作动词宾格的词序"主格一述词一宾格"的词序,是汉语的正常词序,而上古时称代词作宾格时,却有不一致的状况。先秦时,称代词作宾格的词序通常在疑问句和否定句中称代词作宾格时,采取"主格一宾格一述^词"的词序,在肯定句中,称代词作宾格, ...

马松亭, 1986

隋代宫闱史 - 第 551 页

作宾却仔细盘话了一会儿。李密是怎样的一个人,哪里有破绽,给洪作宾盘出。作宾虽然是得不到破绽,心中却越发怀疑。觉得刘智远这个人,一定不是一个常人。作宾在临行的当子,却突间李密道: "刘先生的神情容貌,倒和薄山公李密有些相似! "李密听了这旬 ...

张恂子, 2001

英汉比较翻译教程 - 第 274 页

英语不定式可以作定语、状语和宾补,其结构形式都可以表述为"主语 + 谓语动词 + 名词 + 不定式"。 ... 动词 + 代词 + 不定式"结构)不定式作定语时,位置在被修饰词的后面;不定式作状语时,可以表示目的、结果或原因;不定式作宾补时,常常位于宾语之后。

魏志成, 2004

法眼宗研究

具体言之,一是“宾看主”,即“如有真正学人便喝,先拈出一个胶盆子,善知识不辨是境,便上他境上,作模作样,便学人又喝,前人不肯放下,此是膏肓之病,不堪医治,唤作宾看主”,换言之,即是说学人的见地高于禅师,称为“宾看主”;二是“主看宾”,即“善知识,不拈出物, ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012