«अजनक» 관련 힌디어 책
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Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita - Page 202
इस प्रकार से शब्दाकीवादी को धर्मकीर्तिगुरू दूषण देते हैं : क्योंकि कहा भी है कि-स्वीकार्थ सब जो इन्दियज्ञान स्थार्त और शबापनुयोजना के पहले सामान्य-व्यवसाय का अजनक है, ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
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Bhāṭṭacintāmaṇi-Tarkapāda-vimarśa
... (प्रतिज्ञा) यह जन्यगुण होने के कारण उसमें जन्य गुणता कौने से नि) संस्कार के अजनक अनुभव के समानता अनुभव जनम होने को उसमें जन्य गुणता है, तथा महापलयकाल में नष्ट होने वाला अनुभव ...
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Sanmatitarkaprakaraṇa - Part 2
... सधिकलाजिधिकल्पयंदि किमेकविषयन्दक शनातोपसंयतरस्य बिषयीकरणार इति लि नीलादिहान उस के उतरादक नीलादि अर्थ से का समानाकार होता है बैसे ही जो उस के अजनक |लादि अम्य अर्थयतिर ...
Siddhasena Divākara, Jayasundaravijaya, 1986
दो तूलिका) नंदीश्वर डीप क-नंदीश्वर दीप के मध्य भाग में चार अजनक पर्वता अंजनक पर्वतों की ऊंचाई, चौडाई अजनक पर्वतों पर चार सिद्धालय सिवाय का आयाम-वि-भ अ, के चर द्वार ३ ० ८ ३ ० ९ ३ : ० ...
Kanhaiyālāla Kamala (Muni.), 1966
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Tarkabhāṣā: 'Mādhurı̄'-Hindı̄vyākhyopetā
जैसे-मलय-कों के 'शरीर', हस्त-पाना अवयवों से जन्य हैं, किन्तु स्वयं 'समवाय-सम्बल से अन्य ( दूसरे ) अवयवी के जनक नहीं होते हैं अर्थात अजनक है । इसलिये मनुष्णदिकों के 'शरीर' अन्त्यावयकी ...
... ६ उऋरूप मममपक्ष का अकारण अब गौमसिंक पकूष्ट महत्त्व ममपालने का अजनक कन मीमांसक मह-प्रकर्ष-य कार्यमोत्रवृडिता नेय-मत में विनिगमनाविरह वणुमयक्षलस्थापने७भिनवचुडिप्रिकाशनमू ...
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Nyāya darśana meṃ kāraṇatā kā siddhānta
के अनुसार अतिशय और सहकारी एक हैं 1 सहकारी का मूल कारण के साथ साहित्य ही जाक क्षण हैं, उससे भिन्न अजनक क्षण है : अता, बौद्ध मत में भी सबसे सबको उसति की शंका नहीं होती : बौद्धों ...
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Pramāṇamañjarī - Volume 1
टीकाकार बलभद्र मिश्र इन्दिय का द्वितीय लक्षण करते हुये कहते हैं-जो सत का अजनक हो तथा प्रत्यक्षज्ञानकारणीमूत्मनासंयोग का आश्रय हो वही १- 'रिव गन्दी रस: स्पर्श: सोह: ...
Sarvadeva, Balabhadramiśra, 1988
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Dravya ki avadhāraṇā - Page 133
यह वाला, भयंकर वाल, पोमहर्षक तथा अजनक है । देवता भी उससे घबरा जाते हैं । यदि वगेई बहस कर भूल से सम भी जता है तो अति तीज वेग से प्यार निकल आता है । यह पानी, जीव और-ल वह परिणाम है । जलरूप ...
Yogashema Prabhā (Sādhvī), 2005
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Rasagangadharah - Volume 2, Part 2
... सादृश्य है ही उन दोनों भी अत: विम्बप्रतिबिम्बभाव हो सकता है ) . पर जैसे लिदृभेदादि दध से युक्त उपमा आदि अलंकार दुष्ट होने के कारण जाचमत्कारी ( आनन्द का अजनक ) समझे जातेहैं वैसे ...
Jagannatha Panditaraja, 1957
