«अनध्यास» 관련 힌디어 책
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Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... इसी का नाम अनध्यास है है तथा हम आत्मा को सर्वथा नित्य नहीं मानने हैं अता एक ही आत्मा में अध्यास और अनायास दोनों ही संभव हैं | पूर्व स्वभाव का त्याग और अपर स्वभाव का उपादान उन ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
किसी स्वर को अल्प परिमाण में स्पर्श करने को लंघन कहते हैं, एवं अनध्यास से अनावृत अनुसरण यता दुर्बल प्रयोग समझना चाहिये है अर्थात् जाड़वीड़वादि राग किया के अन्तमार्ग में ...
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Manusmr̥ti: Bhāratīya ācāra-saṃhitā kā viśvakośa - Page 90
... है अनम्यसिंन लेदानामायरस्य च टजिनात है आलस्यादानदोपस्तका मुत्युर्मिप्रावियाधसिंति है है य है है वेदो के अनध्यास (म्बरायाय का अध्यास न रहना) रर सदाचार के परित्याग स्र आसन ...
Manu ((Lawgiver)), Rāmacandra Varmā Śāstrī, 1997
... कहा जाता है, अथवा जो ध्वनि अनध्यास से भी राग की अभिव्यक्ति करने में समर्थ है, वह शारीर कही जाती है : शहिदेव ने इसकी उयाख्या इस प्रकार की :है रागाभिव्यक्तिशकात्वमनम्यकाप यद": ...
Lakshmīnārāyaṇa Garga, 1978
''अनध्यास विकार' इस अंश में "अर्तिरिपयिश्चि" ७.४ह७७ यह निर्देश ही परि, १ ० ए] ननु ब्राधिरवत्सा ध ब्राधिबव-साचेत्यादी 'पुमान् सिशये' ज्ञापक है : इति शिवम् : ०५ रहम गोजा-खर:
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Bharatiya natya sastra tatha Hindi-natya-vidhana : Study ...
असवरता दो प्रकार की है-लंघन से और अनध्यास से : स्पर्शमात्र करके बिना विश्राम के एक स्वर का स्वरान्तर में गमन और उसका प्रधानीकरण१अथवा स्वर का ईषत स्पर्श लजन है : स्वरों की आवृत्ति ...
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Svābhāvikatā aura ādhunika Hindī kāvya
... की पूर्व-पीठिकाओं का सर्वथा अभाव, मनु द्वारा श्रद्धर को अनध्यास ही लोडर कर चल देया सारस्वत प्रदेश की अस्वाभाविक रूप में समधि तथा इडा और यह अस्वाभाविकता कथात्मक अपूर्णता के ...
Mathureśa Nandana Kulaśrestha, 1976
के परत- प्र-माणा कता अनुमान करते हुए नै-नाविक जि-तानों जाने कहा है ; जल का प्र-ममय भी प्रमत-नर के द्वारा ही ज्ञात होता है-ना, क्योंकि अनध्यास की दशा में वह संशय युक्त हो-र, है ।
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Surathacarita mahākāvya: eka pariśīlana
... ने क्षेमिदूभगवर्णता का पयमि अनुशीलन एवं मनन किया था जिसके क/रण अनध्यास उनकी रचनाओं में गीता के सिद्धान्तो की अक्तिव्यक्ति हो गयी है है राजनीति महाकवि का राजनीतिज्ञान ...
... वह बिलकुल प्रमाणभूत ही उत्पन्न हुआ है सो ऐसी यह ज्ञानगत प्रामाण्य की स्था: शन्ति अभ्यास दशा की अपेक्षा से होती कहीं गयी है, अनायास दशा की अपेक्षा से नहीं क्योंकि अनध्यास ...
