힌디어에서 अपकर्षसम 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 अपकर्षसम 의 정의
네거티브 명사 [NO] 정의에서 계급의 24 개의 구별 하나 일러스트레이션의 실용성에 대한 요금. 그것이 말하듯 - 손실의 유추가 단어에 있다면 '그렇다면' 유형 감소는 귀에서 직접 유래하지 않습니다. 이 말은 청문회에서 직접조차받지 못했습니다. " अपकर्षसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में जाति के चौबीस भेदों में से
एक । दृष्टांत में जो न्युनताएँ हों उनका साध्य में आरोप करना ।
जैसे यह कहना—'यदि' घट का सादृश्य शब्द में है तो जिस
प्रकार घट का प्रत्यक्ष श्रवणेंद्रिय से नहीं होता, उसी प्रकार
शब्द का भी श्रवणेंद्रिय से प्रत्यक्ष नहीं होता' ।
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«अपकर्षसम» 관련 힌디어 책
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अपकर्षसम 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
व्यमकाभासनिवृत्या पदक (आसपद का प्रयोग इष्टनिवृत्ति रूप अनिष्ट-पति, तथता सत्तकेंरूप सदुतर का व्यसन करने के लिए किया गया है है अपकर्षसम अनेक प्रकार काहोता है जैसे-पक्ष में ...
2
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
... द्वारा माय है : अप-सम-जहाँ वादीके द्वारा दिये गये उदाहरण से युक्त वाद का विरोध प्रतिपक्षीवैसे वाद से करे जिसके उदाहरण में कुछ धर्म का अपकर्ष दिखाया जाय, तो उसे अपकर्षसम कहते हैं ...
3
Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā
जाति उस्कर्मसेम एवं अपकर्षसम आदि के भेद से बहुत प्रकार की है, किन्तु प्रधविस्तार के भय से यहाँ .....: रूप से नहीं कहा जा रहा है । उनमें अत में विद्यमान अव्यय धर्म के द्वारा पक्ष में ...
Keśavamiśra, Arkanātha Caudharī, 2003
4
Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana
... अनिष्ट धर्म का आपादान होता है परन्तु अन्तर यह है कि अर्षसम में अंत की समानता से पक्ष में अविद्यमान अनिल का उत्कर्ष होता है जबकि अपकर्षसम में मत की समानता से पक्ष में विद्यमान ...
5
Pramāṇa mīmāṃsā: svopajñavr̥tti-sahitā
न्यायमुख, तईशाखा है साध-मसम 1, है' बैधर्मासम है प्रेत उत्कर्षसम प्रेत 20 अपकर्षसम ज, वयर्वसम अव-सम विकल्पसम है अयम 25 प्राजिसम त, ज, अप्रान्तिसम तत है, प्रसव ' प्रतिदृषान्तसम तर वेज ...
Hemacandra, Sukhlalji Sanghavi, Nyaya Shastri Mahendrakumāra, 1939
साधमन्या:लिभीसम: प्रे-कासिम: अपकर्षसम: वार्मासम: अवर्शसम: विकल.: साध्वसम: प्राष्टिसम: अप्राष्टिसम: प्रसङ्ग-सम: प्रति-त-, सम: अनुत्पतीसम: संशयसम: प्रकरण' अहेतुसम: अर्थापनिसम: ...
Bhimacarya Jhalakikar, 1978
7
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
विपर्यय में विशेष हेतु बतलाना अत्यावश्यक है ।३ अ अपकर्षसम--दृष्ठान्त में दृष्ट धर्माभाव को साध्य में अपन करना 'अपकर्ष.' कहलाता है । यथा-लीज को क्रियावान् तथा अन्त, देखा गया है ।
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
8
Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ
४ अपकर्ष-मा-जह:' विद्यमान धर्म को सव से अलग करके वर्णन किया जाय उसे अपकर्षसम कहते हैं । जैसे कहा कि मरहित आकाश न कार्य है और न अनित्य हरे है उसी प्रकार शब्द भी रूपरहित होने से न तो ...
Haribhadrasūri, Śrīnivāsa Śarmā, Maṇibhadrasūri, 2002
इससे आस्था में विद्यमान विल के अभाव का आपस लेष्टि के (पय से किया गया है इसलिए अपकर्ष का आपन होने से अपकर्षसम जाति है. ख्यापमीय (कराने यय जो होता है उसे वार्य तथा बतलाने छोर जो ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra).), Vātsyāyana, Dr. Sacidānanda Miśra, 1999
10
Viśvatattvaprakāśa: Ālocanātmaka Prastāvanā, Jaina Tārkika ...
... में अन्य साधनों से होता है यह यहां रूरच्छानचवेक्-चिननच्छा-व्यचिका- है-बच्छा कच्छा-पनक/पकनन/न -कसंक्धिभाथानक-लाकमच्छा १) उत्कर्षसम तथा अपकर्षसम जाति के लक्षण वात्स्यायन ने ...
Bhāvasena, Bhāvasena Trividyadeva, Vidyadhar Pasusa Joharapurkar, 1964
