«आशंसा» 관련 힌디어 책
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Athåato saundaryajijänåasåa - Page 148
इस प्रकार आशंसा में केवल 'हठात विश्वास' ही नहीं, विश्वास और अविश्वास भी सक्रिय होते हैं । कालरिज ने एक सारगर्भित उक्ति कही है : आशंसा में हम 'अपने अविश्वास को खारिज' कर देते हैं ...
Rameśa Kuntala Megha, 1977
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Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
एक ही अवसर के लिए प्रयुक्त होते है | आशंसा के अर्थ में भी वर्तमान काल का प्रयोग वैकधिपक रूप में देखा जाता है | अप्राप्त प्रिय-अर्थ के प्राप्त करने की इरत्रछा को आशंसा कहते है ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
ऐसी आशंसा- भावना है तीर्थकर पद भी नहीं मिलता है परन्तु पाप कर्म का बन्धन होता है। कसे तीर्थकर बने जाहिर को इच्छा से ती९१कात्व की भावना निदान रूप है इसलिए दशयकेध आदि शासनों में ...
Haribhadrasūri, Abhayadevasūri, Padma Vijaya, 1999
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Kyonki Ek Samay Shabd Hai
इसलिये सौदर्यशालीय दृष्टि से इसकी आशंसा के कई स्तर है और यह पूर्णरूपेण लेखक के सर्वागीण सृजनात्मक कार्य की चेतना का अंगीकार करती है । संक्षेप में सौदर्यशाबीय आशंसा के स्तर ...
5
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
लोक में आशीर्वचन का प्रयोग दैनन्दिन व्यवहार में होता है, जिसमें अभीष्ट अर्थ की आशंसा की जाती है, इस इष्ट अर्थ की आशंसा में वक्ता का सुहृद भाव अथवा अविरल प्रगट होता है, का-व्य ...
Brahma Mitra Awasthi, 1989
6
Saṃskr̥ta vyākaraṇa kī prāvidhika śabdāvalī kā vivecana
आशंसा के अर्थ में भी यत्-सोन वाल का प्रयोग विकल्प से होता है । आशंसा का अल है-अप्राप्त प्रिय अल के प्राप्त करने व:, आवा-या-सेलम-स्था व्यशातस्य प्रियाबीय प्राष्ट्रमिवा' (वशी.) ।
Vrajamohana Pāṇḍeya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2005
प्रगोकतृधर्मा आशंसा, न शब्दार्थ: । तथ-हि-उपाध्याय-से आगतो उयाकरणमधीतमेवेत्यायमाय मुपाध्यायागमनं उयाकरणाध्वयनं च प्रत्यय-यं तन्त्र" प्र-ममिति तत्काल-रिव न्याशया ।
Bhartrhari. Vakyapadiya. Sanskrit, 1977
१३४ ।। ( २७९२ ) आशंसा येनोव्यते तबाश.सावचनमृ, तस्तिन्नुपपने धातोलिहुपू प्रत्ययों भवति है 'भूत-' इत्यस्थायममवाद: है उपाध्यायल्लेबागाखेत् अशिसे युल्ले९धीबीय है अशिसेतोल्पये ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1984
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Bhāshāvijñāna kī Bhāratīya paramparā aura Pāṇini
आशंसा में भविष्य में भी भूत की भीति प्रयोग होता है; जैसे-यदि मैं पटना गया तो तुम्हारी चीज लाऊँगा, 11. 1 प्र३हुँ1: 1० 11., 1 51111 65118 य" 11111.., पाटलिपुषा अगप, तव वस्तु आनेतारिम ।
10
Patañjalikālīna Bhārata
जिसके विद्यमान रहते पर उसके पहले कुछ अवश्य हो किन्तु बाद में न हो ।७ (५) कुत्मन और भत्र्सन में अन्तर है है बन असूयाजन्य होता है और यन क्रोध-जन्य ।८ ( ६ ) आशंसा और संभावना में भी अन्तर ...
Prabhudayālu Agnihotrī, 1963
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कभी-कभार : सत्य और कविता
अज्ञेय के बारे में अजितजी ने लिखा है- 'उनकी जिजीविषा और आत्मनिर्भरता ने उन्हें जो ऊर्जा दी थी कि पीछे छूट गयों के बावजूद नयों-नयों के साथ जुड़ कर वे निरंतर आगे बढ़ते रह सके उसकी आशंसा करते हुए यह कहने का मन होता है कि लेखन और जीवन को ... «Jansatta, 6월 15»