«आतत» 관련 힌디어 책
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The works of Sri Sankaracharya - Volume 7
तद्यथा महापथ आतत उभी ग्रामी गच्छतीमं चामुं चैवमेवैता आदित्यस्य रइमय उभौ लोकी गच्छन्तीमं चामुं चामुष्मादादिल्यात्प्रतायन्ते ता आासु नाडीषु स्टसा आभ्यो नाडीभ्यः ...
Śaṅkarācārya, T. K. Balasubrahmanya Aiyar, 1910
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Khuśi ke sāta kadama - Page 23
... फ्लो को तोडने के लिए उस वृक्ष पर पाथर भी मारता है, मनुष्य तो सष्टि८ का सबरने महान चैतन प्राणी है । (12,3: 23 लीयों ने ख्वा बुरा-फ्ला बल्हा, उन्हें सारा-पीता तथा आतत: उनको सूनी परिधि)
Pavitra Kumāra Śarmā, 2011
आणापेति, क्रिया, आज्ञा देता है: । आणि, व-दजा, मेख । आणी, स्वम्, आल । आप, पु०, रोग, बीमारी भय । आहि, नदु०, एक पत्र का मती-शन । आल्या-विम है नमु० है आतत-वितत नाम के दोनों प्रकार के ढोल ।
Bhadant Ananda Kaushalyayan, 2008
4
Geetabhasyam: Swaminarayan Book
य यअथा हेमु' तथा थानु ज्ञात अर्थ तत हेअ' छु. थो। आतत अयनुत अर्थ मुक्ति"., थो। संच-तिथी छुटीत [पेशुद्ध थो।थाअयहयथा याप्तिहृय गोपी ५ श्रेष्ठ सिद्धियों-, यास्या से हे नुत यास्या यथा ...
Swaminarayan Saint Sadguru Shree Gopalanand Swami, 2013
5
Valmiki Ramayan - 4 Kishkindhakand: ...
त्वम आतत बाणासन बाणा पाणि: महाबल: स हनन उपपनन: । मनषयुया द हाभदयम विहाय दिवया न द हाभयुदय ने याकत:॥४-२४-३२।॥ एन एव बाण न हत: पारियो मे तो न एव बाण न हि माम जहि हि। हता गामिषयामि।
Munindra Misra, मुनीन्द्र मिश्रा, 2015
6
Kumāum̐nī bhāshā kā adhyayana: piṭhaurāgaṛha-kshētra ke ...
शब्द के आदि में प्रयुक्त होने पर अधिक आतत ( फोर्तिस ) तथा स्वर मध्यवर्ती होने पर तनाव कुछ कम रहना है : [त्] यह प्रस्थात्व की सामान्य मात्रायुक्त (फीट के साथ उच्चरित होता है बर शब्द के ...
Bhawani Datt Upreti, 1976
... छोत अतीत सों कीजिये, बिंलाईरु कूकुर चाटत हाँड़ी ' मारवाड़ के लिये–“बृच्छन नीर न उत्तम चीर सुदेशन में गत देश है मारू ' दक्षिण के लिये- राँधत प्याज बिगारत नाज न आतत लाज करें।
Rāmanareśa Tripāṭhī, 1920
.कैसे संहार २ उस भर्यकरकोलाहल में भी अर्वन स्थिर और गम्भीर होकर खड़े है मौन प्रतीक्षा में | और आतत) उस बेसुधासी रहूजकन्या के हाथी वह थराथर कोपती सुवासित शराफूनों की पुष्ट ...
9
Shabda-nirvachana aura shabdartha
इसी के पत यह भी म हो गया कि कतल साप में आतत के मन पर केवल यल बनों वय गया. मलू-मूत इन दो शब्दों को मिलाकर तुलछा पा बनी जा चुन्देली भाषा में राल पाखण्ड से दुदेली "ल (की धातु विकसित ...
Bhāgīrathaprasāda Tripāṭhī, 2004
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Japasūtram: kārikā saṃvalita tathā vyākhya, evaṃ ... - Volume 2
ध्यान करों : यद्यपि अभिहित दृष्टिकोण से अवतार नैमित्तिक होता है किन्तु आतत दृष्टि के अनुसार यह नित्य एवं सार्वजनीन है । दशावतार में इस परम-पूर्ण 'योनी-बब' तत्व को कौन देखेगा ?
Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), Gopi Nath Kaviraj, Es. En Khaṇḍelavāla
