«अवस्तु» 관련 힌디어 책
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Śrīkarabhāshya: siddhānta aura pratipaksha : Brahmasūtra ...
सिद्धान्ती में दोष उत्पन्न हो जाएगा 11 क्षणिकत्ववादियों ने अवस्तु से ही उत्पत्ति की जो बात की है उसको स्वीकार करने पर न तो जगत् अवस्तुरूप प्रतीत होता है और न उसे व्यावहारिक रूप ...
Vrajeśa Kumāra Pāṇḍeya, Śrīpatipaṇḍita, 2008
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Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ
इसी प्रकार स्वयं प्रकाश अनन्त ब्रह्म-रूमी वस्तु में अज्ञान तथा अन्य सम्पूर्ण चराचर जगताप अवस्तु भासित होती है किन्तु ब्रह्मरूमी वस्तुके ज्ञात हो जाने पर जगण्डपी अवस्तु का धम ...
Sadānanda Yogīndra, Ramsharan Tripathi, 1962
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Dayānanda-darśana: eka adhyayana
किन्तु नवीन वेदान्ती के 'वस्तुन्यवसवारोपणन् अभ्यास:'--: जो ब्रह्म है उसमें अवस्तु जगत् प्रप८न्द्रच का आरोप करना अभ्यास कहलाता है, इस मंतव्य कर स्वामी जी दृढतापूर्वक निराकरण करते ...
4
Paṇḍita Cainasukhadāsa Nyāyatīrtha Smṛti grantha
... द्वाटान्त द्वारा स्पष्ट करते हुए लिखा है कि प्रमाण स्व और अर्थ का निश्चायक है तो नव उसके एक देश का निश्चायक है वह अन्दा न तो वस्तु है और न अवस्तु है किन्तु वस्तु का अन्दा है जैसे ...
Milāpacanda Śāstrī, Kamal Chand Sogani, Kastoor Chand Kasliwal, 1976
5
Sanmatitarkaprakaraṇa - Part 2
तो यह शका नहीं है | कारण अन्तरंग संबन्दियों के भेद से तिदाचिद वरतु में मेद सिद्ध हो सकता है अवस्तु (अयोह) में नहीं | वास्तव में तो सम्बनिर के मेद से सची वस्तु में भी मेद उपलब्ध नहीं ...
Siddhasena Divākara, Jayasundaravijaya, 1986
6
Satyārthaprakāśaḥ: ādhunika Hindī rūpāntara
... वेदानों/यारोप से | सिखानश्चितुम अध्यारोप किसको कहते हैं है नवीन वेदापती-रवस्तुन्यवसवारोपमामध्यासहै प्रपच्छाते अचदि पदार्थ कुछ और ले उसमें अवस्तु का आरोपण करना अध्यास, ...
Dayananda Sarasvati (Swami), Jagadīśvarānanda Sarasvatī (Swami.), 1995
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Śāśvata śikshāśāstra : Ācārya Keśavacandra Miśra ...
वधि-अध्यारोप में वस्तु और अवस्तु अपेक्षित है है रस्सी में सीप का अध्यारोप होने पर रस्सी वस्तु है और साँप अवस्तु । इसी प्रकार ब्रह्म में जगत् का अध्याय हो जाता है तो ब्रह्म वस्तु ...
Keśāvacandra Miśra, Keśavacandra Miśra, Sītārāma Caturvedī, 1986
8
?Kamayani' ka anusilana - Page 54
अद्वैतवाद में वस्तु और अवस्तु दो भागों में तत्वों का प्रथम विभाजन किया गया है: बस्तु : ब्रह्म ही वस्तु है जो सत्, चित्, आनंद रूप अनंत एवं अदय है। वह ज्ञानस्वरूप है, चैतन्यरूप है ।
Kamalā Harīśacandra Avasthī, 1979
9
Śaṅkarācārya: unake māyāvāda tathā anya siddha̲ntoṃ kā ...
... आरोपवाद के सिद्धान्त को स्पष्ट करते हुए शंकराचार्य ने गाह सपं का दुष्ठान्त दिया है |छे रस्सी रूप वस्तु में सर्व अवस्तु कर मिध्या ज्ञान ही आरोप है | अध्य/स अथदि अविद्या के द्वारा ...
10
Jaina Nyāya - Volume 1
श-का-अंश और अंशीके समूहका नाम वस्तु है 1 अत: जैसे वस्तुका एक अंश न वस्तु है और न अवस्तु हैं, किन्तु केवल वस्तशि है, उसी तरह अंशी भी न वस्तु है और न अवस्तु हैं किन्तु केवल अंशों है है ...
Kailash Chandra Jain, 1966
