«अवयवी» 관련 힌디어 책
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1
Chemistry: eBook - Page 13
परिणामस्वरूप अवयवी कण स्थिर स्थिति ग्रहण कर लेते हैं तथा गति करने में असमर्थ हो जाते हैं, ये केवल अपनी मध्य स्थिति के अनुदिश दोलन करते हैं। अत: पदार्थ ठोस अवस्था में पाए जाते हैं।
Dr. K. N. Sharma, Dr. S. C. Rastogi & Er. Meera Goyal, 2015
जैन-तो उस लंगोटी से शरीर के एकदेश का आवरण होता है या नहीं है प्रथम पक्ष में निरंश अवयवी के देश का अभाव होने से उसका आवरण नहीं बन सकता | यदि देश का आवरण होता है तो वह निरंश हो सकता ...
Kailash Chandra Jain, 1966
3
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
प्रथम पक्ष जैल का है जो प्रवर है भिन्न कार्यद्रव्यवाद अमान्य करते है । परे यक्ष में न्याय, मीमांसा तथा योगदर्शन विशेषरूप है आते है जो परस्पर बैमर रखते हुए भी अवयवी की अवयवों है मृथकू, ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
4
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
प्रत्येक अवयव में प्राण हैं और प्रत्येक अवयव का अपना विशिष्ट कार्य है है प्रत्येक अवयव अन्य अवयवों से और अवयवी से सम्बद्ध है । अवयवों में गोते है, प्रजाति है, क्रिया है, जीवन है, छाल ...
5
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
अर्थात अवयवों चे अवयवी भिन्न है । क्योंकि यदि अवयवों को अवयवी से प्रन माना जाय और उसे केवल अवयवों का समहुयर माना जाय तो 'पट' कोई नई वस्तु ने" होगी और लेवल तंतुओं का सम्बल होगा ।
Dharmendra Nath Shastri, 2008
... द्वारा असमा/कारण के रूप में स्वीकृत संयोग से युक्त तन्तुओं में बभीद्धिमानोद इत्यादि संपन्न हो जाते है इसलिये अवयवातिरिक्त अवयवी की कल्पना अप्रामाणिक है है उभयवादिधिद्ध ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
7
Nyāyadaśana meṃ pramāṇa vicāra - Page 118
मृथकू भागों को जंड़कर अवयवी का प्रत्यक्ष भूत रूप इम जल अते हैं, क्योंकि न्याय मत में अवयवी अवयवों वह समुह या भमुदाय मात्र नहीं है, यह एक अत्यन्त नवीन तया अवयवों से भिन्न यस्तु है: ...
8
Praśastapādabhāṣyam: Padārthadharmasaṅgrahākhyam
अवयव और अवयवी इन दोनों में परस्पर भेद रहने पर भी एक को छोड़कर न दूसरा कहीं रहता है, न एक से असम्बद्ध एकल में कोई रहता है । जत: इन दोनों में युतसिद्धि की आपति नहीं है । (अवयवों से मित्र ...
Praśastapādācārya, Srīdharācārya, Durgādhara Jhā, 1997
9
Vallabhācāryapraṇītā Nyāyalīlāvatī
यदि य१लता को अबल रूप माने तो अधि होगी वयोंकि अहित अबयती में भी उसी प्रकार अवयवी बोध होगा जिस प्रकार भर्वथा अनावृत में अवयवी बोध होता है । अर्थात् अप हो चाहे अनावृत दोनो समान ...
Vallabhācārya, Durgādharam Jhā, Candrakānta Dave, 1996
10
Vaiśeshika padārthavyavasthā kā paddhitimūlaka vimarśa
साध रसर्माद्रिय संयोग से कड़वेपन के अनुभव की आपति उठती; अनुरूप है से गन्ध का अव्यायवृति भी स्वीकार्य होता है।४५ ३.६ आय एवं रघुनाथ के द्वारा कई की अधशव्यवृतिच्चीसेद्धि अवयवी ...
Viśvambhara Pāhi, University of Rajasthan. Dept. of Philosophy, 2000
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सीवी रमन का गूगल हुआ मुरीद, डूडल में 'रमन इफेक्ट'
नई दिल्ली: प्रकाश के प्रकीर्णन के दौरान उसके नीले रंग को परावर्तित कर देने और शेष सभी अवयवी रंगों के अवशोषित हो कर ऊर्जा में तब्दील होने के कारण का रहस्य बताने वाले 'रमन इफेक्ट' के जन्मदाता सीवी रमन की मेधा का लोहा गूगल ने भी माना और आज ... «एनडीटीवी खबर, 11월 13»
