«भाववचन» 관련 힌디어 책
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वाक अर्थात् वचन दो प्रकार के हैं- एक भाववचन , दूसरे द्रव्यवचन । वीर्यान्तराय, मतिज्ञानावरण श्रुतज्ञानावरण कर्मो के क्षयोपशम होने से तथा अगोंपाग नाम की के लाभ का निमित्त मिलने ...
Cāmuṇḍarāyadeva, Śreyāṃakumāra Jaina,
2002
2
Vāmana-Jayādityaviracitā Pāṇinīyāṣṭādhyāyīsūtrav̥ rttiḥ ...
( २ ) कर्म अभिधेय रहने पर त्युटु होता है 1 इन में प्रथम सूत्र" में भाववचन के उदाहरण है और द्वितीय अर्थ में कर्मवचन के उदाहरण है । अन-इसका क्या फल है ? हस्तहायधि, उदय. 1 [ यहाँ व्यब हैं अन नहीं ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya,
1990
3
Aṣṭādhyāyī-bhāṣya-prathamāvṛtti: Lekhaka Brahmadatta Jitjñāsu
।१८) इति प्रकृत्य ये घवादय: प्रत्यय विहिताले भाववचना: ।। उदा०-पाकाय यजति, भूलों यति, पुष्टये यते ।। माष/वै:-----., उपपद हो तो भविष्य-काल में धातु से [मपना:] भाववचन, अर्थात् भावात्मक ...
Pāṇini, Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka,
1964
... अत भगवान के प्रवचन का अंशरूप है और "प्र." जिसका नाम है ऐसे इस "समय-पात" संध की अपने और पर के मोह का नाश करने के लिये भाववचन और द्रव्यवचनरूप से मेरे द्वारा "व्यमख्या की जा रहते है ।११।
Kundakunda, Abhayamatī (Āryikā.), Candanamatī (Āryikā.),
1990
5
Vyākaraṇacandrodaya - Volume 1
कृस-उच माववचनात् (२।३।१५) । 'भावे' (३३१८) इस अधिकार में विहित जो भाववचन (---भाववाचक) घनी, आदि प्रत्यय है उनका क्रियार्थक क्रिया के उपपद होने पर तुमून् की तरह भविष्यत काल में प्रयोग ...
6
Vyutpattivada of Gadadhar Bhattacharya: - Page 643
नुमर्धाष्य आववयमात्' सुर की प्रवृति ही यहाँ यर होती है क्योंकि एधपद क्रियारूप भाववचन (क्रियारूप भाव बने बोला करने बाल नहीं है । अभिप्राय यह है कि 'मरिव-जति' यहाँ पर एध पद से 'शाद-त् ...
Gadādharabhaṭṭācārya,
2001
7
Lokabhåashåa kåa vyåakaraòna
संस्कृत में धातु के बाद 'तुम्' प्रत्यय लगता है, और अव्यय हो जाता है, अर्थात उसमें वचन-पुरुष एवं लिङ्ग-भेद नहीं होता है, वह: क्रिया क्रिया-मात्र रहती है । हिन्दी में तुक भाववचन 'ना' ...
8
Sarvārthasiddhiḥ: Śrīmadācāryagr̥ddhapicchapraṇītasya ...
वचन-दो प्रकारका है--द्रव्यवचन और भाववचन है इनमें-से भाववचन बीर्यान्तराय और मतिज्ञानावरण तथा धुतज्ञानावरण कमोंके क्षयोपशम और अग्रेगांग नामकर्मके निमित्तसे होता है इसलिए वह ...
Devanandī, Phūlacandra Siddhāntaśāstrī,
1971
9
Vyākaraṇa kī dārśanika bhūmikā: Bhartr̥hari para mukhyataḥ ...
... ७-४ भाव : क्रम यहां मुख्य विषय यह है कि आकाल: जिसे 'तिमल और कृदन्त' एवं व्यवहार" जिसे 'क्रिया' कहते हैं, उसे ही निरुक्तकार और पतंजलि की दृष्टि में 'भाववचन' कहा जा सकता है या नहीं ?
... उदाहरण है | ( में कहा है कि भाववचन की ररामार्य से युक्त कियाचात आत्मा के द्वारा प्रेरित कु/ल वचन रूप परिणमन करते हैं | यहर पर भी भाववचन की शक्ति से युक्त आत्मा में और भाधावर्गरगा ...
Kailash Chandra Jain, Bhāratīya Jñānapīṭha,
2001