힌디어에서 भेदप्रत्यय 의 뜻은 무엇인가요?
힌디어 사전에서 «भेदप्रत्यय» 의
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힌디어 사전에서 भेदप्रत्यय 의 정의
차별 명사 [no] 이원론에서의 신앙은 이원론을 의미한다. भेदप्रत्यय संज्ञा पुं० [सं०]
भेद अर्थात् द्वैतवाद में विश्वास ।
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«भेदप्रत्यय» 관련 힌디어 책
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भेदप्रत्यय 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Kedāranātha Siṃha ke kāvya meṃ bimba-vidhāna - Page 38
भेद प्रत्यय में एक अनुभव का दूसरे अनुभव से अलगाव किया जाता है । छोटी, बडी और सुन्दर यह सब अवधारणाएँ भेद प्रत्यय के मपम से ही विभाजित की जाती हैं । इसके पश्चात तनिम्य का निर्धारण ...
2
Aṣṭādhyāyī sahajabodha: Pāṇinīya Aṣṭādhyāyī kī sarvathā ...
अब इन्हें अभि, प्रत्ययों में इट, (इ) छोड़ गोरे तो लद लकार के सेट, प्रत्यय इस पवार बन जायेगे बम भेद धातुओं से लगने जाले लद (धिकार के भेद प्रत्यय परसौपदी भेद प्रत्यय आत्मनेपदी भेद ...
3
Bhāratīya darśana śāstra kā itihāsa
जहाँ वास्तव में कोई भेद नल", वहीं विशेष की सहायता से भेद-प्रत्यय का विधान: सकता है : फिर भी प्रद काल्पनिक या मिथ्या नहीं हे । भगवान्और उनके गुणों म, उनके स्वरुप और लि-पुर में कोई ...
Nand Kishore Devaraja, Ramananda Tiwari, 1950
4
Prasāda aura Nirālā kī bimba yojanā - Page 25
स्मरण 4. भेद प्रत्यय 5. तारतम्य बोध, एवं 6. प्रत्याहरण संवेदन वस्तु का प्रत्यक्ष अनुभव कराते हैं तथा प्रत्यय इन अनुभवों को कुछ समय के लिए स्थिरता प्रदान करता है । 'स्मरण' का कार्य अतीत ...
5
Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana
सापेक्ष होने के कारण शंकर के आल वेदान्त में भेद प्रत्यय अग्राह्य हैं । उसमें भेद-रहित निति ब्रह्म की सत्ता स्वीकृत की गयी है । रामानुज ने ब्रह्म को जीव और जगत से विशिष्ट माना ...
Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971
6
Pañcapādikā: - Volume 2
ननु 'अहं काण-हं मलय:' इति च शरीरेन्दियेध्वहाहील्लेख१दुपचारों भेदप्रत्यय:, अहमुल्लेख एयोपचार: ... है प्रचाध्यासाद द्विरन्दादिवद भेदप्रत्यय:, द्वितीयेपुल चली चन्दाकारवत स्वानेपुपि ...
Padmapādācārya, Esa Subrahmaṇyaśāstri, 1992
7
Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
तासु ह नर परोपूशाधिको जैस-प्रत्यय -दत्यम्युपगजयथा है जाम": वर्णठयक्तिमवेव परोपाधिको भेदप्रत्यय: स/नित्य जै प्रत्यय कि कदपस्काकाघवंस । ऐष एव च वर्णविषयस्य भेदप्रत्ययश्वबधुक: ...
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati, 1965
8
Ādhunika Hindī kavitā meṃ bimbavidhāna
भेद-प्रत्यय के द्वारा एक संवेदन को दूसरे से अलग करने की चेतना उत्पन्न होती है तथा वस्तुओं के आनुपातिक ज्ञान को तारताय-बोध कहते हैं । लघु-महत और सुन्दर-असुंदर की चेतना इसी के ...
४० ६ . 1, ६ . ६ . ६-७६अ. ६-९(का मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण 'विचार' : शब्दार्थ विचार : परिभाषा और लक्षण विचार के स्तर-भेद प्रत्यय : स्वरूप एवं भेद प्रत्यय-ज्ञान की उपलब्धि विचार और भाव में अन्तर ...
Gaṇapati Candra Gupta, 1963
10
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
सू० बुने तथा पुरुष का अन्यता-( भेद ) प्रत्यय ही विवेकख्याति है, वह अनिल मिथ्या-ज्ञान के द्वारा भान हो जाती है (१ ) : जब मिध्याज्ञान दग्धबीज-भाव तथा प्रसवशुन्य अवस्था प्राप्त करता ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
