«छिदि» 관련 힌디어 책
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Gauḍapādasāra: Māṇḍūkya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 1
'छिदिरिव छोद्यावयवसंबन्याविवेकारणे प्रभ' छिदि किया छेद्य वृक्ष के अवयव-मते को अलग करने में प्रकृत हुई । 'तदवयवदैज्यवफलावखाना' उसके जो वे हुम: होकर गिर गये, यह फल मता उत्पन्न हो ...
अणु 'हैं, का आभास देनेवाले प्रयोग-बतियाँ छिदि छिदि कु-त करेज-हीं । खोजी दीव सातों च । क्यों करि रहै कंठ मैं मनियाँ बिना पिरोये धन । मेरे बीड परन बजर हूँ तब सुरपति हरि सह गयौ' । राजा ...
Prem Narayan Tanden, 1957
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Śrīmanmahābhāratam - Volume 12
Palamadai Pichumani Subrahmanya Sastri. य-ब-पब-बक्र-ब-बब--, प शास्ति द्धटटुटार्ध ९० 12 3'8७2 न्दित्माआ दृष्टि 15 9055।'छिदि १० शाटाद्वि 8 1280 ८६6६।!! 85 5०ध्रक्षीटाप्र ईई हँ! ०त्मा'१5 डाश्यह्मटटा 3 ...
Palamadai Pichumani Subrahmanya Sastri, 1935
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Kr̥shṇa-kāvya meṃ bhramara-gīta
ऊधी कमल नयन की बतियाँ छिदि-छिदि जत कय ।।" बिरहिन के घर में तो सदैव ही बरसत का निवास रहता है । असता कभी पीछा हो नहीं छोड़ती है । उसके लिए यह सबसे विषम समस्या है--१० तुलना कीजिये सधन ...
Śyāmasundaralāla Dīkshita, 1958
5
Śabdakalpadrumaḥ, arthāt, ... - Volume 3 - Page 189
सुष्कक: रुष य इर छिदि । इति कविकल्पद्म:॥ (ति पर०-सके०-सेट ॥ ) छेद इह खण्डनम् । य सुष्यति विपचतं चतुर: । इर चप्रमुधत् चमोघीतु अस्मात् पुषादित्वात्रिलयं ख इत्यन्य ॥ इति दुगार्गदास: ॥ मुधल: ...
Rādhākāntadeva, Varadāprasāda Vasu, Haricaraṇa Vasu, 1987
6
Namalinganusasanam, nama, Amarakosah : ...
अभिप्राय-शिन अवो अद्यते : छिदि संवरने' (पु० प० से०) : घन् (स्था १ ९) ही कि अव्यक्त जीबवजिर१ " ८८ ग को ददाति । 'मजाप-' (३।३१३) इति अ: है 'मद: संवत्सरे येथे गिरिनेदे च मुरली' इति व: 1: अपवादों त ...
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Brajabhāshā kāvya: śailī tāttvika pravidhiyāṃ
बतियाँ क्रिदि छिदि जाति करै जै । सूरसागर ३८४७ । तब सुरपति हरि सरने गयी । सूरसागर ८।७ । वह बसे आपहि बिसरायों । सूरसागर १६८७ । हों संग सांवरे के जै हों सूरसागर, पद १६६८ हऊं । भी मिलता है ।
७९६ च-क-आद: (आ) उपसर्ग पूर्वक छिदि धातु के स्थान दो आदेश विकल्प से होते है" । जैसे----: -पशधिनत्ति=--जयदइ, उद्दालक आदेशों के अभावपक्ष में--अक्तिन्दह (वह चारों ओर से खण्डित करता है) यह ...
9
Yoga darśana: Vyāsabhāshya ke pariprekshya meṃ
शब्द के साक्षात्कार करने में श्रीत्"न्द्रय ही करण है, अन्य कोई नहीं ९६ जिस प्रकार छिदि क्रिया को कुठारादि कारणजन्य देखने से 'जितनी क्रियायें है वे सब कारणजन्य ही है' यह व्याप्ति ...
Sūnr̥tā Vidyālaṅkāra, 1995
मर दृष्ट का है हो जाए ( रस की तात्कालिकागा सर्वकालिकता में परिणत हो जाए है यह चाहा धातु चिन्देरादेश्च छा/ से छिदि" रूप धारण करती है है यह सारी सर्जना किसी का लीला-विलास ...
Viśvanāthaprasāda Miśra, 1978