힌디어에서 एकसत्तावाद 의 뜻은 무엇인가요?
힌디어 사전에서 «एकसत्तावाद» 의
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힌디어 사전에서 एकसत्तावाद 의 정의
일부일처 제 명사 [pd] 힘이있는 철학 이론 주요 개체가 수정되었습니다. 유럽에서이 의견의 특별 발기인은 파멘 데즈 (Parmendez)였다. 그것은 전 세계로 간주되었다. 그 진술은 그것은 정말로 항상 대상입니다. 이것은 불가분의 크기로, 객체가 없습니다. 그 구분 기호는 사실이 아닐 수도 있지만 그런 것은 없습니다. 지식은 사실이 아니라 진실입니다. 그러므로 지식은 좋은 것입니다. 절대적으로 비판적이고 비실용적입니다. 감각적 인 지혜는 단지 망상이다. 객체가 많기 때문에 그리고 기형이 보인다. Vastic 물질은 절대적이다 그러나 남자는 자신의 마음에서 진실을 상상할 수 있습니다. 이 빛과 온 세상의 근원 인 진리와 화합 양식입니다. 이 의견은 Shankaracharya의 견해와 정확히 동일합니다. 유일한 차이점은 샹카가 브라마 (Brahma) 마야는 말했습니다. एकसत्तावाद संज्ञा पुं० [सं०]
दर्शन का एक सिद्धांत जिसमें सत्ता
ही प्रधान वस्तु ठहराई गई है ।
विशेष—योरोप में इस मत का प्रधान प्रवर्तक पर्मेंड़ीज था ।
यह समस्त संसार को सत्स्वरूप मानता था । इसका कथन था
कि सत् ही नित्य वस्तु है । यह एत अविभक्त और परिमाण-
शून्य वस्तु है । इसका विभाजक असत् हो सकता है, पर
असत् कोई वस्तु नहीं । ज्ञान सत् का होता है असत् का नहीं ।
अतः ज्ञान सत्स्वरूप है । सत् निर्विकल्प और अविकारी है अतः
इंद्रियजन्य ज्ञान केवल भ्रम है; क्योंकि इंद्रिय से वस्तुएँ अनेक
और विकारी देख पड़ती है । वास्ताविक पदार्थ एक सत् ही है
पर मनुष्य अपने मन से असत् की कल्पना कर लेता है । य़ही
सत् और असत् अर्थात् प्रकाश और तम सब संसार का कारण
रूप है । यह मत शंकराचार्य के मत से बिल्कुल मिलता हुआ है । भेद केवल यही है कि शंकार ने सत् और असत् को ब्रह्म
और माया कहा है ।
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इस अदैतब्रह्मवाद ने अर्थात् एकसत्तावाद ने हमारे भारतीय सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित किया, हमारा नीतिशास्त्र, हमारा समाजशास्त्र, हमारी राजनीति यह: तक कि हमारा सम्पूर्ण ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
2
Muktibodha kā kāvya aura astitvavāda - Page 1109
... अस्तित्ववाद (1.8.8.1111801) कहा है: क्योंकि वे न तो ब्रह्मवाद या एकसत्तावाद ही को स्वीकार करते हैं और न वे बुद्धि के आधार पर आत्म-प्राप्ति संभव समझते हैं है वे यथार्थ आत्म-प्राप्त ...
3
Mārksavāda aura Rāmarājya
... जन्म और सामाजिक अनुबन्ध थामस अत-कीस जान लकि रूसोके विचार महाभारतमें सामाजिक अनुबन्ध व्यक्तिवाद उपयोगितावाद वैयक्तिक स्वतंत्रता एकसत्तावाद आदर्शवाद जनवादी राजसत्ता ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1966
4
Bhāratīya saṃskr̥ti kī rūparekhā
कहीं सृष्टि के निर्माण का विचार प्रकट किया गया है ; किन्तु एकसत्तावाद से प्रेरित होकर 'पुरुष' और 'नासदीय सूक्त' में यह सृष्टि संबंधी विचार स्पष्ट होते हैं । आयों कई पारलौकिक ...
Prithvi Kumar Agrawala, 1969
5
Saṃskr̥ti: Ḍā. Āditya Nātha Jhā abhinandana-grantha
विश्व के इस भाग में भारतवर्ष के चारों ओर ऐसे प्रयोग हो रहे हैं जिनमें गणतन्त्र को तिलाधजलि देकर एकसत्तावाद के आधार और जनहित के नाम पर शासन की प्रगति की योजना की जा रहीं है ।
Aditya Nath Jha, Gopi Nath Kaviraj, Durgāprasāda Pāṇḍeya, 1969
6
Rājanītiśāstra - Volume 2
बहुसमुदायवादी राज्य सम्बन्धी इस एकसत्तावाद को स्वीकार नहीं करते । उनके मतापर राज्य अन्य समुदायों से उच्च न होकर उनके समकक्ष है । वे एक प्रदेश में अनेक ऐसी सत्ताओं की स्थिति को ...
Satyaketu Vidyalankar, 1958
7
Sāvarakara vicāradarśana
पहेदुस्थानउया दुखने ब्रिटिश साम्राज्यवाद आणि नासी एकसत्तावाद हआकयात फारच थोडा फरक आहे हे कांग्रेस-कया पु-यांना, त्यां-कया वस्तायांवरून च अ- आ, की, समितीख्या ठरावावरून, ...
Aravinda Sadāśiva Goḍabole, 1983
8
Sāhityavicāra āṇi Samājacintana: Prā.Gã.Bā. Saradāra ...
... त्या सुमारास जन्मा/ आजची तरूण पिदी समाज/गा राधिवादाचा जागे महारसंर्ववादानाहो विकार करीत अहे है सारे वाद निरूपयोगी आवृत असे मनुर हिदुत्वावर एकसत्तावाद ( किया हुकुमशाही ) ...
Gangadhar Balkrishna Sardar, Bhalchandra Shankar Bhanage, 1968
9
Sāvarakara nāvācī jyota
विरक्त वेषातील एकसत्तावाद हा सावरकर/चा स्वभाव नन्तगा इतका औदर्यवेडा मधुर खराखुरा लोटिग बनावयास कार अयोग्य होता " एक डोई एक मत , ही सावरकर/ची मागणी होती लोतिगवादाचे सावरकर ...
Purushottam Bhaskar Bhave, 1982
अफगाणिस्यानात एकसत्तावाद आला लोकवादावी वा स्वत/वी मूल्ये जीव धरून अहित ती केवल हिदुस्थाभात आणि त्मांचे लेय येथील बहुसंख्यक हिनोना को मेवे है जिवंत अहित म्हशुन लोकवाद ...
Purushottama Bhāskara Bhāve, 1980
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आपातकाल और आज के सवाल
राजनीति में अपराधीकरण की प्रक्रिया कांग्रेस के जमाने में ही शुरू हो गई थी, इन्होंने इसे अपराध के राजनीतिकरण के स्तर तक पहुंचाया। संसद और विधानसभाएं आपराधिक प्रवृत्ति के लोगों का ठिकाना बनने लगीं। एकसत्तावाद, व्यक्तिवाद, वंशवाद और ... «Jansatta, 7월 15»