힌디어 사전에서 "गाँडर" 뜻

힌디어 에서 गाँडर 의 발음

गाँडर  [gamdara]

힌디어에서 गाँडर 의 뜻은 무엇인가요?

힌디어 사전에서 गाँडर 의 정의

성별 동의어 [0] 1. 메뚜기 누구의 잎이 아주 얇고 손이 길고 길다. Birn. Khas. U - 그래서 나는 굴욕을 많이한다고. 방황하는 옆 걸쇠. -Bulasi (단어 0). 특별한 뿌리는 새싹에서 나온다. 이 잔디 계곡과 물이 모이는 곳 일어난다. 지방 주민의 은행과 산 골짜기의 호수 그것은 매우 비옥하다. 그 뿌리 뿌리는 재에서 번성한다. 그리고 그들 중 많은 사람들이 성장하는 성장기에 새싹을.니다. 얇은 얇은 씨앗이 쿠어 (Kur) 월 중순부터 등장합니다. 끝에는 작은 커민 씨앗이 있습니다. 농부 지도자들에게 빗자루 팬 바구니 등에서 제거합니다. 식물을 자르고 그 (것)들에서 지붕을 배회하십시오. 이 풀의 뿌리 그것은 향기롭고 산스크리트어와 페르시아어에서는 늦었습니다. 카스는 말한다. 그것은 얇고, 똑 바르고 길다. Khas라는 이름으로 시장에서 팔립니다. 오트밀 그것은 제거되고 끈이 또한 만들어집니다. 카스 손톱도 묶여 있습니다. 2. 다발성 경화증을 포함하는 반죽 유형. 반바지 특별 - 그것은 넓고 넓게 펼쳐져 있습니다. 잡히다 동물들은 큰 관심을 가지고 그것을 먹습니다. 이 쓰라린, 비틀 거리고 감미롭고, 피부염을 제거하고, 기침을합니다. 그리고 심장의 무질서를 이겨낸다. 정신으로 철분을 묻기 위해 작성되었습니다.

गाँडर संज्ञा स्त्री० [सं० गणडाली] १. मूँज की तरह की एक घास जिसकी पत्तियाँ बहुत पतली और हाथ सवा हाथ लंबी होती है । बीरन । खस । उ०—सो मैं कुमति कहौ केहि भाँती । बाजु सुराग कि गाँडर ताँती ।—तुलसी (शब्द०) । विशेष—जड़ से इसके अंकुर गुच्छो में निकलते हैं । यह घास तराई में तथा ऐसे स्थानों पर होती है जहाँ पानी इकट्ठा होता है । नैपाल की तराई में तालों और झीलों के किनारे यह बहुत उपजती है । इसकी सूखी जड़ जेठ असाढ़ से पनपती है और उसमें से बहुत में अंकुर निकलते हैं जो बढ़ते जाते हैं । कुआर के महीने में बीच से पतली पतली सीकें निकलती हैं, जिनके सिरे पर छोटे छोटे जीरे लगते हैं । किसान सीकों को निकालकर उनसे झाड़ू पंखे टोकरियाँ आदि बनाते हैं और पौधों को काटकर उनसे छप्पर छाते हैं । इस घास की जड़ सुगंधित होती है और उसे संस्कृत में उशीर तथा फारसी में खस कहते हैं । यह पतली, सीधी और लंबी होती है और बाजारों में खस के नाम से बिकती है । खस का अतर निकाला जाता है और उसकी टट्टियाँ भी बनती हैं । खस के नैचे भी बाँधे जाते हैं । २. एक प्रकार की दूब जिसमें बहुत सी गाँठे होती हैं । गंडदूर्वा । विशेष—यह जमीन पर दूर तक फैलती और जगह जगह जड़ पकड़ती जाती है । पशु इसे बड़े चाव से खाते हैं । यह कड़ुई, कसैली और मीठी होती है, दाह, तृषा और कफ पित्त को दूर करती है तथा रुधिर के विकार को हरती है । भावप्रकाश में इसे लोहद्राविणी अर्थात् लोहे को गलानेवाली लिखा है ।

गाँडर 의 번역

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प्रेममूर्ति भरत (Hindi Sahitya): Premmurti Bharat (Hindi ...

बाज सुराग िक गाँडर ताँती।। इसपर्कार किव ने तीन पर्कार सेइस सनेह कथाके वणर्न में अपनी असमथर्ता पर्कट की। छाया को देखकर भाव िचितर्त करना चाहताहै, परछाया काअभाव है। शब्द सुनकर ...

श्री रामकिंकर जी, ‎Sri Ramkinkar Ji, 2014

Tulasī-sāhitya kī artha-samasyāem̐ aura unakā nidāna

कोशों में गाडर और गाँडर दोनों भिन्न शब्द है : 'गाडर' शब्द का प्रयोग प्रतिक है । यह संस्कृत आड" वा गड-रिका' से विकसित है । इसका अर्थ है भेड़ ।१ 'गडिर' का अर्थ इस प्रकार दिया हैसंज्ञा ...

Narendradeva Pāṇḍeya, 1989

Shree Ramcharit Manas (Ayodhyakand)

सोमैं कुमति कही केहि भगा : बाज सुराग कि गाँडर तोती 1: मिलनिहिकिभरतरधुबरकी : सुरगन सभय धकधकी धर० 1: समुज्ञाये सुरमुरु जड़ जागे । बरषि प्रसून प्रसंसन लागे 1: दोहा-अंकल सपेम ...

Dr Yogendra Pratap Singh, 2007

Måanasa-muktåavalåi - Volume 2

... गोपी नह नाचा 1, अगम सनेह भरत रघुबर को है जहँ न जाइ मनु बिधि हरि हर को है है सो मैं कुमति कहाँ केहि भाँती है बाज सुराग कि गाँडर तोती है) ।। और.: शरर्णमम है: पग परि कीन्ह प्रबन्ध, बहोरी ।

Rāmakiṅkara Upādhyāya, 1982

Premāyana

जहँ न जाइ मनु बिधि हरि हर को ।२ सो मैं कुमति कहीं केहि जती । बाज सुराग कि गाँडर ताकी (1 तुलसी ---मानस-२/२४०/य सोभा न जात कहि आलु जनक तो आँगन के चहँ तो म भार जाम उह क्रम लक्ष लक्ष अहह ...

Aniruddha Tripāṭhī Aśesha, 1995

Amarakosa

"गण्डीरः (गणडति 'गडि वदनैकदेशे' धातोः बाहुलकादीरन्) समष्ठिला (सम्यगष्ठिला बीजं यस्याः) ये दो नाम गाँडर शाक के हैं, जिनमें प्र० पुं०, द्वि० स्त्रीलिग हैं। "कलम्बी (के जले लम्बते ...

Viśvanātha Jhā, 1969

Ramayana

क्या गाँडर की तांत से सुन्दर राग बज सकत: है ? ।:३।: मिलने विलेय भरत रथवर की फ सुखाना समय ने धकधकी शरकी । समुझाये सुर. जय जागे जै: बरषि प्रसूत यल लागे ।। वनिजी और रामजीका मिलाप देखकर ...

Tulasīdāsa, 1963

Mahābhārata evaṃ Śrīmadbhāgavata Purāṇa meṃ Śrīkr̥shṇa

... अपने दोनों हाथों से उसकेदोनों छोर पकड लिये और ग्वाल वालों के देखते-देखते रब्रेल...ही...खेल में उसे वेसे ही चीर डाला, जैसे कोई बीरण (गाँडर, जिसकी जड़ का खस होता है ) को चौर डाले ।

Sumitrā Phogāṭa, 2010

Rāmacaritamānasa ke racanāśilpa kā viśleshaṇa

बाज सुराग की गाँडर तांती है पूरी बात न कह सकने की चुनौती देकर भी उसकी व्यायंजना करा देना उसकी अपनी रचनाशक्ति है । मानस में अनेक ऐसे उदाहरण हैं है स्वयम्बरादि विवाह के प्रसंगों ...

Yogendra Pratāpa Siṃha, 1981

Bharata-caritra

... पा रहे हैं, तो भला में गाँडर तांत को लेकरबेसुरा बजाने की चेष्ठा करूँ तने यह कैसे शोभा देगा ? अत: मौन ही श्रेयस्कर है । मानस भर में महाकवि की यह असमर्थता अपने प्रकार की अनूठी है ।

Rāmakiṅkara Upādhyāya, 1962