«कर्मफल» 관련 힌디어 책
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कर्मफल, प र ज प्रप्र०-द्धिती० एल" दुदुर्तपुद्धत (वल का फल, की के कल को); द्धि० कर्मफले; बहु" काष्टित्तात्ने अ-ना कर्मफल: कर्मफलसंयोंगन् प-१४, द्विती० एन दुसंन्द्रसन्द१गु2 (कर्मफल के ...
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Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 4
कर्मफल मिलने में विश्वम-भारतीय दार्शनिक एक और विषय में एकमत है, वह है, कर्मफल का सिद्धान्त, जिसके अनुसार कर्म अपना समुचित फल अवश्य देते हैँ। "जो जैसा बोता है वैसा काटता है' यह ...
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Hindi Ke Janjatimoolak Upanyaso Kee Samajshastriya Chetana ...
दशरथ की मृत्यु उसी प्रकार बिलख-बिलख कर हुई । राम अपने पिता को भी उस कर्मफल से छुडाने में समर्थ नहीं हुए । कृष्ण का भानजा और सुभद्रा पुत्र अयिगन्मु महाभारत में मारा गया । अपने सखा ...
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Hindī śabdakośa - Page 150
"च-चयन गो, नच-चली संध (पुआ रब चुहिया; नय-चोदना (रु) कर्म प्रेरणा; मचब 1 (वि०) कर्म से उत्पन्न 11 (स) कर्मफल; वलय (वि०) कर्म को के लिए सदा तैयार; नच-धारय (पु० ) तत्. समास का यक भेद जिसमें विशेष ...
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Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 357
बहुत से लोगों का दृढ़ विश्वास पुनर्जन्म में था और इससे वे कर्मफल को जोड़ते थे । छांदोग्य में कहा गया है , मनुष्य शुभ कर्म करे तो वह ब्राह्मण , क्षत्रिय , वैश्य योनि पाता है ।
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Aadi Shankracharya Jeewan Aur Darshan - Page 86
यह जी म1 रूप से जीव और ईश्वर में भेद पलट करती है, क्योंकि जीव कर्मफल का भोक्ता है और ईश्वर कर्मफल से तनिक भी संबन्ध नहीं रखता ।' है आचार्य शंकर ने मई मिथ के आक्षेप का निराकरण करते ...
चेतनाके तीन भेद हैं-कर्मफल चेतना, कर्मचेतना और ज्ञानचेतना । अथवना चेतनाके दो भेद हैं-ज्ञान-ना और अज्ञानचेतना : अज्ञान-नाके दो भेद है--कर्मचेतना और कर्मफल-चेतना है ज्ञानके ...
Māilladhavala, Kailash Chandra Jain, 1999
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Śrīmadbhagavad Gītākā bhaktiyoga
सर्वकर्मफलत्यागका अभिप्राय खरूपसे कर्मफल: लाग न होकर कर्मफल-ब ममता, आसक्ति, कामना, वासना ग्रहिका बग ही हैं । कर्मफल, चार (वेभाग हैं--( क ) प्रारब्ध( है ) आम कर्मफल-छार-कसार प्राप्त ...
Ramsukhdas (Swami.), 1982
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Safal Udyami Kaise Banain - Page 137
इस प्रकार, कर्मफल मिलने के सम्बन्ध में हमने जाना लेकिन कर्म. इम. कैसे. करते. हैं. और. कर्मफल. केसे. पाते. हैं,. इसकी. जानकारी. आवश्यक. है । प्रभु ने औ" काम करने के लिए सभी उपकरण दे दिए हैं ...
Dinanath Jhunjhunwala, 2009
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Yashpal Rachnavali (1 To 14) - Page 160
कर्मफल. औरपुनजीम. (. ज्ञासक वर्ग को यह भय भी रहता है विना वे अपनी व्यवस्था के विरुद्ध किये जाने वाले प्रयत्नों को जान न सके या आत्म लोगों और विरोधियों की शक्ति शासक बल से अधिक ...
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संत-महात्मा की नगरी है भारत
देवराज आर्य ने कहा कि महर्षि दयानंद ने सत्यार्थ प्रकाश में ईश्वर के नामों की व्याख्या, शिक्षा, गृहस्थ आश्रम, संन्यास आश्रम, वर्ण आश्रम, सृष्टि की उत्पति, कर्मफल व्यवस्था आदि की बारे में विस्तार से बताया। उन्होंने कहा कि मनुष्य वेद ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»
देश बेचने का लाइसेंस दरअसल जनादेश है।
वंश वर्चस्व ही मनुस्मृति अर्थव्यवस्था है, जिसके अनुशासन के तहत कर्मफल हमारी नियति, हमारी जाति है। रीढ़ हममें होती नहीं दरअसल, न होते हैं दिलोदिमाग जो गुलामों के हो ही नहीं सकते क्योंकि हम टुकड़ों पर पलते हुए नर्क जीने के अब्यस्त हैं और ... «hastakshep, 11월 15»
बलात्कार सुनामी का तो हुई गयो काम तमाम …
बाकी यूपी में जो बाबरी विध्वंस का, दंगा फसाद का, गोरक्षा अरबिया वंसत का, बहुजन समाज और मुल्क के बंटवारे के बीज बोये हैं, वह फसल लहालहा रही है। विष बोया है तो काटिये लहलाती जहरीली फसल भी। होइहें सोई, जो राम रचि राखा। कर्मफल सिद्धांत। «hastakshep, 11월 15»
अगर करते हैं ऐसा काम तो आप भी हैं मन के गुलाम!
आसक्ति कर्म के प्रति निष्ठा की अपेक्षा कर्मफल के प्रति निष्ठा उत्पन्न करती है। - महिषासुर वध के लिए किस देवता ने दुर्गा को दिए थे अस्त्र? आसक्त मनुष्य की कर्म निष्ठा न होने से फलप्राप्ति ही सन्दिग्ध हो जाती है। ऐसी स्थिति में उत्पन्न ... «Rajasthan Patrika, 10월 15»
ऐसे काम करने से नहीं होता पुर्नजन्म
उपरोक्त कथा का भाव यह है कि किस प्रकार से कर्म किया जाए कि जीव कर्मफल से ही मुक्त हो जाए। पुन: उसका इस संसार में पुनर्आगमन ही न हो। वह आवागमन के चक्र से छूट जाए। ''त्यक्त्वा कर्मफलासङ्ग नित्य तृप्तो निराश्राय:। कर्मण्यभिप्रवृत्तोडपि नैव ... «पंजाब केसरी, 10월 15»
ये प्रसंग पढ़कर आप भी मानेंगे कि भगवान हमारा …
भगवान कर्मफल के संयोग को भी नहीं रचते। यह सब तो इंसान के स्वभाव पर निर्भर करता है। जैसा इंसान का स्वभाव बनता या बदलता रहता है वह वैसा ही कर्म करने लगता है। यहां स्वभाव का अर्थ आत्मा से नहीं बल्कि हमारे संस्कार और उसमें पड़े हुए कर्म फलों से ... «पंजाब केसरी, 10월 15»
दुख का रहस्य
पुरानी यादें मनुष्य के स्वयं के कर्मों की ही प्रतिक्रिया है और कर्मफल से संसार में कोई भी प्राणी यहां तक कि ईश्वर भी नहीं बच सके हैं। रामचरितमानस में गोस्वामी तुलसीदास ने कहा है कि हर जीव को कर्मफल भोगना ही पड़ता है। इस तथ्य की पुष्टि ... «दैनिक जागरण, 9월 15»
श्रीकृष्ण से श्रेष्ठ शिक्षक भला कौन?
गीता के सर्वाधिक उद्धृत श्लोकों में से है : कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन्। इसका निकटतम अनुवाद होगा कि कर्म पर तुम्हारा अधिकार हो सकता है, लेकिन फल पर नहीं। अत: कर्मफल हेतु कर्म ना करो और अकर्म में भी आसक्ति ना हो। ऐसा मध्य मार्ग ... «Nai Dunia, 9월 15»
मानव समाज में कौन मनुष्य कहलाता है बुद्धिमान?
र्निवशेषवादी भयवश सारे कर्म करना बंद कर देता है जिससे कर्मफल उसके आत्म-साक्षात्कार के मार्ग में बाधक न हो, किंतु सगुणवादी अपनी स्थिति से भली-भांति परिचित रहता है कि वह भगवान का नित्य दास है। अत: वह अपने आप को कृष्णभावनामृत के कार्यों ... «पंजाब केसरी, 8월 15»
मृत्यु के बाद स्वर्ग-सुख की कामना
अनुवाद : मुझ पर किसी कर्म का प्रभाव नहीं पड़ता; न ही मैं कर्मफल की कामना करता हूं। जो मेरे संबंध में इस सत्य को जानता है, वह भी कर्मों के फल के पाश में नहीं बंधता। तात्पर्य : जिस प्रकार इस भौतिक जगत में संविधान के नियम हैं जो यह बताते हैं कि ... «पंजाब केसरी, 7월 15»
