힌디어에서 कार्य—कारण—भाव 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 कार्य—कारण—भाव 의 정의
일하는 이유 - 정서적 명사 [아니오]
1. 일과 이성과의 관계. 2. 작업의 특별한 원인 (0으로). कार्य—कारण—भाव संज्ञा पुं० [सं०]
१. कार्य और कारण का संबंध ।
२. किसी कार्य का विशेष कारण (को०) ।
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कार्य—कारण—भाव 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
On the fundamentals of Jaina philosophy.
Kailash Chandra Jain, Bhāratīya Jñānapīṭha, 2001
2
Pratyabhigyahradayam Hindi Anuvad, Vistrat Upodaghat Aur ...
... और स्वतंत्र होने के कस भगवती चित ही नाना प्रकार के अनन्त जगत् के रूप में उहिलखित होती है । कार्य कारण भाव यहाँ पर परमार्थ: में प्रयुक्त हुआ (ते और केवल इतना ही उसका यहाँ तात्पर्य ...
3
Dharamdarshan Ki Rooprekha
कारण 'द' का कम जारी रहता है : (ये) घटनाओं की इस श्रृंखला का अन्त नहीं दीखता है : ऐसी ... कार्य-कारण भाव सीसारिक वस्तुओं पर लागू होता है परन्तु इसे ईश्वर पर लागू करना, जो अनुभव से परे है ...
Harendra Prasad Sinha, 2008
4
Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 216
करण सम्बन्थ निम्नलिखित विधि से स्थापित किया जाता है। ( ९ ) कारण का अभाव हो और कार्य का भी उस्थाव हो। (6) कारण का भाव हो--( ८ ) तत्पश्चात कार्य का भी भाव हो। ( ८1 ) कारण का अभाव हुआ( ...
5
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
चतुर्थ है, निमित्त-कारण-मूलक तर्क । यह तर्क कार्य-कारण-भाव-लक तर्क का ही रूपान्तर है । भेद इतना ही है कि कार्य-कारण-भाव-मूलक तर्क ईश्वर को मानवी बुद्धि में उत्पन्न ईश्वर-विषयक ...
6
Philosophy: eBook - Page 98
आग में भी सदैव धुआँ का भाव हो। यदि यह ... व्याप्ति-सम्बन्ध के समान पाश्चात्य तक में कार्य-कारण सम्बन्ध है। Mill के विचारानुसार, भी कारण कार्य की नियत, अनौपाधिक, पूर्ववर्ती घटना है।
... पर कारणअन्य सन्निवेश में सन्निवेशित हो जाताहै : इसीदृष्टि से ही 'कार्यकी कारण का स्कूल से माना जाता है 1 कार्य-कारण-भाव जब तक चिन्तित होता रहेगा तब तक कार्य-कारण में एकान्त ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
साथ किसी विषय (कार्य) में समवेत होता हुआ कारण हो वह असमवायि कारण कहलाता है । ... का नाश, आरोग्य सम्पादन आधि अनेक बातें हैं जो मात्न कार्य कारण भाव परही कार्य कारण भाव निरूपण २ ९ ९.
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
इति न स्मृति-ते अक्षयवाविनान् 1. समाधान-यह ठीक नहीं है । क्योंकि पूर्वोत्तर बुद्धिक्षागोई ( बीजों द्वारा मान्य ) कार्य-कारण भाव रूप हेतुसे स्मृतिकी उत्पत्ति होना रूप साध्यकी, ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain, 1970
10
Pramāṇavārtikam - Volume 1
यद्धविपुषि न भाव-भावे-मजिता कुत: । त्1दमावप्रयुल्लेपुस्य सोया इति तत्-कुत: ।।४१२।: वार्तिकालरार-न्याख्या शरा-यदि अक्रभिक कारण नहीं, तब बुद्धिरूप कार्य को भी वैसा ही होना चाहिए ...
