«नम्य» 관련 힌디어 책
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Paṛhate sunate dekhate - Page 118
भारतीय नम्य शेखर : एक विचार बिन्दु यह मात्र संयोग नहीं है कि भारत की आजादी के ठीक आगे के दो दशक नम्य लेखन की दृष्टि से अत्यन्त मतल हैं । 1947 के बाद राजनीति और समाज के स्तर पर जिस ...
Devendra Rāja Aṅkura,
2008
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Psychology: eBook - Page 330
(vii) नम्य (लचीला) दृष्टिकोणा (Flexible Approach)—कुछ व्यक्तियों का वैचारिक परिप्रेक्ष्य नम्य प्रकृति का न होने के कारण वे दूसरे विकल्पों के विषय में सोचना प्रारम्भ कर देते हैं और ...
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Rangmanch Ke Siddhant - Page 164
नम्य के ल अलाप का स्व८प्रिषा हैं-रजी अमल पिछली शताब्दी (बीसवी) के उथल दो दशकों में पाला रंगमंच के क्षितिज पर जितना प्रभावशाली उतना ही विवादास्पद जिस अंग्रेज निदेशक डिजाइनर ...
नम्य नाय (नम्-पत्) विश्व, (पदार्थ) जो मोड़ने पर विना टूटे आसानी से मूड़ जाए । सो, श" नम्यता स्वी० । अनम्य (न-ताय) विश्व, जो नम्य न हो, जो मुड़ता न हो 1 आनम्य (आ-मम्य) विश्व, (पदार्थ) जो ...
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Khaṇḍadeva Bhāvaprakāśaḥ: Mahāmahopādhyāya ... - Page 217
... लेक्षपाया तेनो तत्व-त्र":, प-चलि-यादा वाख्याते भावनाया वाज्यत्वन्तिदपेभितस्य यरिलीयत्वस, कतित यर वरियत्वं भावनाया लम्यत्जमिति मीमत्सछासेद्धायस्तादिति भाव हैं नम्य रा ...
Peri Sūryanārāyaṇa Śāstrī,
1985
नम्य उसी निवरध्या यथागाई दुचाहुन्ने बुझे समतिविजारति है एवं अभाविर्त चित्त. रागों सम्र्णतविजारति ईई [ राग ध्यान भावना रहित चित्त में उसी प्रकार प्रवेश कर जाता है जिस प्रकार ...
7
Śrī-Jñātādharmakathāṅgasūtram: Shree Gnatadharama kathanga ...
तत: खल नम्य द१व्ययाम्चाणिसं१ नम-ले कुरुप: (कीच:' इनि । तता-वल नम्य दार-म्-को यल च दायें च भल च अक्षयनिधि कबययत: ।.मृय ६।। पालक के माता पिसाने मथम दिन बमक का जान कई किया करके उसो तरह ...
Kanhaiyālāla (Muni.),
1963
8
Atharvavedasaṃhitā: Sāyaṇabhāṣyasahitā, saiva ... - Volume 4
नम्य बलेन पधानभूतबीर्षयर्थिण शत्स्मृलनमने मेन बना शजाय कि-रमि : गण्ड-माला-बयना-श-भूति" शम कौशिक: नरों न भवति कि व अमुम्पुम्निरेंदकम्य बत्१ष्य संबन्धी शरोयय अति ल१किकअम्य ...
Sāyaṇa, Rāmasvarūpa Śarmmā,
1990
9
Bhāratīya nāṭya-siddhānta: udbhava aura vikāsa : Saṃskr̥ta ...
... में दिया गय. अपन १३; इस आख्यान का महत्त्व १४; वेदों में नम्य के तत्व १७; नाटक का अवतरण २०; नाट्य-पति के विभिन्न सिद्धान्त २१; आगमन या संवाद : सिद्धान्त २१; खण्डन : निष्कर्ष २ ५; वैदिक ...
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Panta-kāvya meṃ bimba-yojanā
शिष्ट युवक थे बल पौरुष प्रतिनिधि वंश-यहीं से दृढ़, य, अभय, पुष्य पेशियाँ, नम्य स्नायु, मबच, स्वीवत् गरिमा, हृदय शौर्य तन्मय ! १ प्रस्तुत पंक्तियों में वंशी के कला-संस्कृति केन्द्र के ...
En. Pī Kuṭṭana Pillai, N. P. Kuttan Pillai,
1974