«पापवाद» 관련 힌디어 책
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Buddhisāgarasūri-prokttaṃ Pañcagranthī vyākaraṇam: ...
पापवाद: । पर्शणि । अत् । न शीद जीरितोस्तृत्अबलत्वत् पर एव । है इतरा । पीपल । नर्तगवाड़दम्ब: । ( ३० ) स्वाबीन्यत् । [ है भी ।६।१ । ] पासमपि स्वादि मदिव मत । रोमन । सुम: । ( ३१ ) एनावालिक्ष । [ है ।१ ।६।१ ...
Buddhisāgarasūri, Nārāyaṇa Ma Kaṃsārā, Bhogilal Leherchand Institute of Indology, 2005
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Antar Rashtriya Sambandh 1914 - 1950 (in Hindi) - Page 476
... य-ण आदि का ध्यान यहेने । (3) है अधिकृत यदेशी ने जैनियों कार्यवाही उमर (., निश्चित उदेश्य श्री रहीं हेतु ही काल करेगे और युद्ध के पश्चात् निशसबीरअया दत्त और भी (4) पापवाद (.8211111) ...
Radheshyam Chaurasia, 2001
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Muktāsaṅga (phrī esosieśana) aura nayī kavitā - Page 231
... मानसिक संधर्ष की द्वि९स्कातीय वृष्टि का विवेचन क्रिया है : अंत: और बस प्रेरणाओं का संधर्ष, पापवाद, आयतन बलं परम, अज और नि-, सुख की अवन्नति, शरीरिक संवेदना का विस्थापन, सूनि-वमन, ...
4
Jaina dharma meòm dåana: eka samåikshåatmaka adhyayana
ममता और परिग्रह को कम करने से तथा उसका अभाव करने से, अन धर्म ही हो सकता है, पाप कभी नहीं : यह धर्मवादी मान्यता है : "वाद, पापवाद और धर्मवाद की गूढ़ ग्रन्दियों को सुलझाने का समयसमय ...
Puṣkara (Muni), Devendra (Muni.), Śrīcanda Surānā Sarasa, 1977
5
Pūjya Gaṇeścārya jīvana-caritra
... कोई बात नहीं है 1 प्रस्ताव में सिर्फ शालेय शब्दों का संकलन मात्र है है 'मुनिधर्म की परम्परा नहीं है' इन शब्दों से मुनिधर्म जो महाव्रतादि है उनमें यह चीज आ नहीं सकती और पापवाद ...
6
Pragativada punarmulyankana - Page 166
... सारे पूरोपमें निराशाजनक अप्रकृतिस्वता1, मानसिक अस्वाथरता, आत्म-व्यथा और पापवाद का वातावरण छाया हुआ था और इसी एक बात ने साहित्य में बिम्बवाद, प्रभाववष्टि और अस्तित्ववाद ...
... कर देने वाली परिस्थिति का औचित्य और परीक्षण करना साधारण साधक के लिये संभव नहीं है | अतएव ये मिपवाद| चानुज्ञा| या पंवेधि? सब किमी को नहीं बताये जाते | यही कारण है कि पापवाद?
Visāhagaṇi Mahattara, Jīnadāsa Mahattara, Amaramuni, 1982
8
Jaina saṃskr̥ti kośa: Jaina ādhyātmika evaṃ dārśanika cetanā
... करना भी उसका मल कर्तव्य को गृहस्थ की वाणी परनिन्दा, कजि, पापवाद से पा रजा धर्म-अर्थ-वाम का सेवन यथसमय केरे अवश्य पर यह अधहूर्मके न गो, बनेले हारी वर्ग तरह विवयसुख में आसक्त न रहे.
भव का आधार पाप-प्रकर्ष है है इसलिए दु:खानुभव का कारण पुण्य का अपकर्ष नहीं अपितु पाप का प्रकर्ष है : इस तरह केवल पापवाद का भी निरसन कर सकते है । संकीर्ण पक्ष को निरस्त करते हुए भगवान ...
10
Veṇīsaṃāra-nāṭakam: sarala Saṃskr̥ta vyākhyā, ...
यावलू अहशहै: निह शधुबाण : पाप: अक पापवाद अयं हुड कर्ण:, निधर्च प्राय- मस्थान, न उपेबावा-द प्रा९नुयात्५ तावद ' मया के उश्वत्आम्ना, रजमुखेवस्कूप्रामम० प्रियध अवि अस्थाति८आयुधम ...
Nārāyaṇa Bhaṭṭa, Tāriṇīśa Jhā, 1965
