«फलभोग» 관련 힌디어 책
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1
Tattvānusandhānam: Advaitacintākaustubhasahitam
... तब नष्ट हुए देह से भिन्न अन्य किसी आत्मा के न होने से स्कूलदेहरूप आत्मा के द्वारा किए गये पुष्य-पाप रूप कर्म फलभोग के विना हो नष्ट हो जायगे, और नवीन उत्पन्न हुए देहरूपी आत्मा ने ...
Mahādevānandasarasvatī, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1994
Śobhācandra Bhārilla, 1968
3
Bodhicaryāvatāra ; Bhoṭa-pāṭha, Hindī ...
वह यत्नपूवंक उन कर्मों के फलभोग में सहायता कयों करता है ? यदि आप ( ईश्वरवाद. ) कहें कि जीवों के कारों का नाश कभी नहीं होता : उन कर्मों का फल उन्हें ( जीवों को ) अवश्य भोगना ही पड़ता ...
SĚ aĚ„ntideva, S虂a虅ntideva, Ram Shankar Tripathi, 1989
4
Mānasa-catuśśatī-grantha
(इ) कमद्विसार अनिवार्यता फलभीग : तुलसी ने कर्म करने की स्वाधीनता एवं कर्म की प्रतिष्ठा के साथ-साथ कर्मानुसार अनिवार्यता फलभोग की स्थिति का भी प्रतिपादन किया है । लौकिक ...
इनमें पहले का अर्थ है सवि-रत कर्मराशि के एक भाग प्रारब्ध कर्मसमूह का फलभोग जो वर्तमान जन्म में ही सम्पन्न हो जाता है, दूसरे का अर्थ है प्रारठधभिन्न सवि-जत कर्मों का फलभोग, जिसके ...
Muni Yaśovijaya, Rudradeva Tripāṭhī, 1975
6
R̥gveda bha̲ṣyam: Saṃskr̥tāryabhāṣābhyāṃ samanvitam : ...
भावान्वयाथ--( वृहत् ) महान परमात्मा ( अलग: ) छाय-रहित-केवल ( अपना: ) फलभोग से रहित ( अव: ) सर्वत्र प्राप्त ( माता ) माल-निर्माण करने वाला ( विदित: ) बन्धन रहित-मसीम ( तम, ) अधिष्ठाता रूप में ...
Brahma Muni (Swami), Dayananda Sarasvati (Swami), 1975
7
Jaina, Bauddha, aura Gītā ke ācāradarśanoṃ kā tulanātmaka ...
जिन कर्मों का फलभोग प्रारम्भ हो जाता है उनको फलभोग की ममया. में परिवर्तित या क्षीण नहीं किया जासकता । वेदात्न्तिक विचारणा में भी यह तथा स्वीकृत है । लोकमान्य तिलक लिखते ...
... इस दृष्टि की यह विशेषता है कि इसमें फलभीग के निमित्त देशा काल और स्वरूप इस प्रकार व्यवस्थित रहते हैं कि अमुक देश और काल में अमुक रूप से फलभोग होना चाहिये | इस फलभोग में तारतम्य ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
वे कई योगी को फलभोग की ओर उबल करते है । इस परिणिति में योगी की इच्छामृत्यु कैसे सम्भव हो सकती है हैं इसके लिए योगी समय शेष कर्मा के उपभोग के लिए तथा प्रारब्ध कयों के तत्काल ...
10
Tāntrika vāṅmaya meṃ śāktadṛshṭi
कयों करना और उसका फलभोग करना दोनों देस्थापेक्ष है है यह देह मात्रिक उपादानों से रचित होती है । कार-, सूक्ष्मदेह और ऋजादेह देह के ही विभिन्न प्रकारमात्र हैं । जब तक प्यादेह का ...
