«फलसाधन» 관련 힌디어 책
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तृतोयोपुनुवाका 33-49 स्वाध्याय-मय साधारणटियम: प्रकार: फले (अबन्याधेयत्या च 83-35 पवमानेष्टि-- फलसाधन: प्रयोग: 36 परिपूर्ण----- है है ज है 8 7 य७जावहुता विशेष ( दरिपूर्णर्मासे - ) है, अ, ...
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Sadguru Svāmī Gaṅgeśvarānanda ke lekha tathā upadeśa
... जैसे प्रधान कर्म दर्श-पौर्णमासादि, और पुरुषाभीष्ट-फलसाधन यज्ञस्वरूप नियति के लिये जिसका अनुधान हो अर्थात् 'कतु:' द्वारा पुरुषाभीष्ट फल का जो निप्यादक हो उसको ऋवर्थ कहते है ...
Gaṅgeśvarānanda (Swami.), Govindānanda (Swami.), 1965
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Br̥hadāraṇyaka-sambandhabhāṣya-vārtika
पमाणान्तर है लेय विनियोग बने (फलसाधन जगे) विषय करने वाता होने है ही लौकिक नियोज्य वह बनता है जे कर्ता हो : तात्पर्य है कि लौकिक फलसाधन में जाति विधि है ही को ऐसा नियम नहीं ...
Sureśvarācārya, Maheshanand Giri, 1999
... प्रकरण में क्रिया से अतिरिक्त नियोग की सिद्धि के बाद ही हो सकती है : क्योंकि काव्य प्रकरण में गौओं विनाश, क्रिया में काल-भावी फलसाधन सामम्र्य के अभाव से उससे भिन्न फलसाधन ...
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
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Grahalaghav Of Ganeshdevagya Hindi Vyakhya
... फल की सहीं उपलब्ध हो जाने से भी कणोंनुपात अनावश्यक समझा गया है । जैसे श्रीम:द्वास्कराचार्य ने भी स्थाल्यान्तरत्वात मृदुकर्मगीह में फलसाधन वासना (उपपद विचित्र सी कहीं है ।
6
Yajnatattvaprakasa-Chinnswami Shastri Virchit
यद्यपि 'दर्शपूर्ण मासाम्यां स्वर्गकामो यर वाक्य का दर्शपूर्णमास शहुद वालय छ: यानों को फलसाधन बतलाता है तथापि प्रधान के अनुष्ठान से ही फल उत्पन्न नही होता है । अनु ठान किस ...
P. N. Pattabhiram Shastri, 1992
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Śrīmadbhagavadgītā - Volume 2
फलके समान फलसाधन भी इउच्छाविषय होता है स्वर्गसाधनत्वज्ञानसे ही यय पुरुषा. होती है । पुरुषासूत्ति बलवदिउछासद्धावदशामें जायमानस्वभाव कर्ममें अनर्थहेतुताका आक्षेप नहीं ...
Brahmadatta Dvivedi, Hariharakr̥pālu Dvivedi, 1975
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Mahāmahopādhyāyacinnasvāmiśāstriṇāṃ ...
प्रेक्षावान् पुरुष-फेले कर्मणि कार्यत्वबुद्धि तनोति । न वा तत्र प्रवर्तते । अतल फलसाधन एव कर्मणि प्रेक्षावतां कार्यत्वबुद्धिर्भवतीति फलिया । यद्यपि च लोके क्रियाया एव सस्था-.
A. Cinnasvāmiśāstrī, Maṇḍana Miśra, 1990
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Monograph Series - Volume 21 - Page 122
( 2 ) अब ) प्रयोगेणाभिज्य१लर्त: शन्देस्तितयमवगम्यते-शर्मल रूप, अर्थश्व फलसाधन:, प्रयोत्कुरभिप्रायष्ट " ) न चेतदसति सेब-धि नियमन घात इति वास्तवसंब-या-वसानो न सामयिक शब्दार्ययो: ...
Deccan College Post-graduate and Research Institute, 1963
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Vedatattva-prakāśa, Vaidikaitihāsārtha-nirṇaya
... आस होवें कैसा जीवात्मा ( नितोशनस ) जो हमारे निखिल पाप रूप शत्रुओं का हन्ता है ( निययिनम्म रथम् ) रथवत् सर्वाभिमत फलसाधन है । और ( भलेरथस्य ) शरीर रूप भक्त रथ का ( स-पतित ) सवाल है ।
