힌디어 사전에서 "प्रकृति" 뜻

힌디어 에서 प्रकृति 의 발음

प्रकृति  [prakrti]

힌디어에서 प्रकृति 의 뜻은 무엇인가요?

자연

प्रकृति

자연은 많은 인도 철학에서 논의되었습니다. 자연의 근본 원인, 자연 또는 형태. Sankhya 철학에있는 Satyacharyism에 따르면, 일은 그것의 원인에서 그것의 근원의 앞에조차 존재한다. 원인은 창조 전에도 존재합니다. 그 이유는 미묘한 과제이며 기능은 총체적인 이유입니다. 본질적으로, 일과 이성 사이에는 차이가 없다. 원인의 결과로 작업 상태가됩니다. 세계에서

अनेकों भारतीय दर्शनों में प्रकृति की चर्चा हुई है। प्रकृति मूल कारण, स्वभाव या रूप। सांख्य दर्शन में सत्कार्यवाद के अनुसार कार्य अपने कारण में उत्पत्ति के पूर्व भी वर्तमान रहता है। कारण में उत्पत्ति के पूर्व भी वर्तमान रहता है। कारण सूक्ष्म कार्य है तथा कार्य, कारण का स्थूल रूप है। तत्वत: कार्य और कारण में भेद नहीं है। कारण का परिणाम होने से कार्य की अवस्था आती है। संसार मे जो...

힌디어 사전에서 प्रकृति 의 정의

자연 명사 [0] 1. 기질 원래 또는 주요 속성 항상 만들어야합니다. 타 시르 따라서 감자의 성격은 뜨겁습니다. 2. 생물의 주된 경향 비 잔여 명물 기질 기분 전환 그처럼, 그는 위대한 거짓된 사람입니다. 3. 세계의 원래 씨앗 그 기본 힘은 많은 모달 세계를 가지고있다. 누구의 개발인가. 세계의 원인 자연 특별 - 남자와 색소폰을 좋아하는 사람보다 더 세 번째 것은 고려되지 않았습니다. 세계 자연 무질서 즉, 많은 형태의 시행이 있습니다. 자연의 변형 또는 그 결과는 세계에만 있습니다. 동질 또는 비 - 밸런스에서의 결과와 균형을 향한 생존 기세는 많은 사람들에 의해 같은 방식으로 다시 발생합니다. 균일성에 대한 속도는 평온함, 베두인은 병든 사람 또는 양식이라고합니다. 첫 번째 유형 모티프 및 기타 유형의 나쁜 결과 모션을 포맷 결과라고합니다. 의 형태로 자연은 잠재 성을 지니고 있습니다. 라고합니다. 이 두 가지 결과에 따르면 세계는 악화되고 악화된다. 자연의 결과의 순서 자연의 중요성 (Buddhih) 자아의 중요성에서 Panchatantra (Tanmata라는 단어, Ras tanmata 등), 펜타 만 타마 타에서 열한 번째 감각 (펀치 Gyanandriya, Panch Karmendriya와 Mana) 그리고 Punch- 전공 이런 식으로 세상을 구성하는이 24 가지 요소 자연은 그 자체의 결과입니다. 말한 순서 결과는 다음과 같습니다. 형식의 순서는 반전이며, 즉, 5 차원의 의미에서 열한 형태로 보면, 감각 Tanmata 형식에서는 자아의 형태로만 -이 순서대로 세상은 파괴되고 원래 형태로옵니다. 특별 제공 - 'Sankhya'). 4. 왕, 땅, 지역, 요새, 끈, 형벌 및 친구들 국가 또는 장기 기관 Special- 이것은 'Sattang'상태라고 불린다. 그 안에 왕의 머리에서, 인간의 눈으로, 친구의 귀로부터, 방주에서부터 요새의 손으로 밧줄이나 군대의 손으로 그리고 지구의 발이 비교되었습니다. 5. 8 명으로 불린 주 공무원 특별 '8 진성'을 부여하십시오. 5. 하나님 (코 0). 6. 여자 여자 (0으로). 7.

प्रकृति संज्ञा स्त्री० [सं०] १. स्वभाव । मूल या प्रधान गुण जो सदा बना रहे । तासीर । जैसे,— आलू की प्रकृति गरम है । २. प्राणी की प्रधान प्रवृत्ति । न छूटनेवाली विशेषता । स्वभाव । मिजाज । जैसे,— वह बड़ी खोटी प्रकृति का मनुष्य है । ३. जगत् का मूल बीज । वह मूल शक्ति अनेक रूपात्मक जगत् जिसका विकास है । जगत् का उपादान कारण । कुदरत । विशेष— साख्य में पुरुष और प्रकृति से अतिरिक्त और कोई तीसरी वस्तु नहीं मानी गई है । जगत् प्रकृति का ही विकार अर्थात् अनेक रूपों में प्रवर्तन है । प्रकृति की विकृति या परिणाम ही जगत् है । जिस प्रकार एकरूपता या निर्वि- शेषता से परिणाम द्वारा अनेकरूपता की ओर सर्गोन्मुख गतिहोती है उसी प्रकार फिर अनेकरूपता से क्रमशः उस एकरूपता की ओर गति होती है जिसे साम्यावस्था, प्रलयावस्था या स्वरूपावस्था कहते हैं । प्रथम प्रकार की गतिपरंपरा को विरूप परिणाम और दूसरी प्रकार की गतिपरंपरा को स्वरूप परिणाम कहते हैं । स्वरूपावस्था में प्रकृति अव्यक्त रहती है, व्यक्त होने पर ही वह जगत् कहलाती है । इन्हीं दोनों परिणामों के अनुसार जगत् बनता और बिगड़ता रहता है । प्रकृति के परिणाम का क्रम इस प्रकार कहा गया है— प्रकृति के महत्तत्व (बुदि्ध), महत्तत्व से अहंकार अहकार से पंचतन्मात्र (शब्द तन्मात्र, रस तन्मात्र इत्यादि), पंचतन्मात्र से एकादश इंद्रिय (पंच ज्ञानेंद्रिय, पंच कर्मेंद्रिय और मन) और उनसे फिर पंच- महाभूत । इस प्रकार ये चौबीसों तत्व जिनसे संसार बना है प्रकृति ही के परिणाम है । जो क्रम कहा गया है वह विरूप परिणाम का है । स्वरूप परिमाम का क्रम उलटा होता है, अर्थात् उसमें पंचमहाभूत एकादश इंद्रिय रूप में, फिर इंद्रिय तन्मात्र रूप में, तन्मात्र अहंकार रूप में— इसी क्रम से सारा जगत् फिर नष्ट होकर अपने मूल प्रकृति रूप में आ जाता है । विशेष दे०— 'सांख्य') । ४. राजा, आमात्य, जनपद, दुर्ग, कोश, दंड और मित्र इन सात अंगों से युक्त राष्ट्र या राज्य । विशेष— इसी को शुक्रनीति में 'सप्तांग' राज्य' कहा है । उसमें राजा की सिर से, आमात्य की आँख से, मित्र की कान से, कोश की मुख से, दंड़ या सेना की भुजा से, दुर्ग की हाथ से और जनपद की पैर से उपमा दी गई है । ५. राज्य के अधिकारी कार्यकर्ता जो आठ कहे गए हैं । विशेष दे० 'अष्ट प्रकृति' । ५. परमात्मा (को०) । ६. नारी । स्त्री (को०) । ७. स्त्री या पुरुष की जननेंद्रिय (को०) । ८. माता । जननी (को०) । ९. माया (को०) । १०. कारीगर । शिल्पकार । ११. एक छंद जिसमें २१, २१ अक्षर प्रत्येक चरण में हों (को०) । १२. प्रजा (को०) । १३. पशु । जंतु (को०) । १४. व्याकरण में वह मूल शब्द जिसमें प्रत्यय लगते हैँ । १५. जीवनक्रम (को०) । १६.(गणित में) निरूपक । गुणक (को०) । १७ । चराचर जगत् (को०) । १८. सृष्टि के मूलभूत पाँच तत्व । पंचमहा भूत (को०) ।

प्रकृति 의 번역

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अवधी लोक साहित्य में प्रकृति पूजा: Awadhi Lok Sahitya Mein ...

Awadhi Lok Sahitya Mein Prakriti Pooja विद्या बिंदु सिंह, Vidya Bindu Singh. ये अपनी िहंसा, अपना िवष ितरोिहत करके मनुष्य के काम आते हैं। िववाह आिद श◌ुभ संस्कारों में प्र्रकृित के सारे ...

विद्या बिंदु सिंह, ‎Vidya Bindu Singh, 2015

प्रकृति के पथ पर: कविता संग्रह - Page 44

कविता संग्रह सत्येन्द्र हेमन्ती. ढल रही थी रात अपनी मंद गति से, आ पड़ी थी खिलखिलाती भोर अपनी मंद गति से, अब चाँद भी था, मोर भी और मोरनी भी; ताला भी था, चकोर भी और चकोरी भी; सब ...

सत्येन्द्र हेमन्ती, 2014

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

प्रकृति को प्रधान कहा जाता है, क्योंकि यह विश्व का प्रथम कारण है । प्रथम कारण होने के कारण विश्व को समस्त वस्तुएँ प्रकृति पर अजित है । किन्तु प्रकृति स्वयं स्वतन्त्र है । प्रकृति ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

Aptavani-13(P) (Hindi): - Page 87

[ १.६] क्या प्रकृति पर प्रभुत्व प्राप्त किया जा सकता है? काबू करना गुनाह है ५९ डिकंट्रोल्ड प्रकृति के सामने. ७२ अनटाइमली बम पर कंट्रोल? ६० प्रकृति का कर तू समभाव से. ७२ ज्ञान का ...

Dada Bhagwan, 2015

Philosophy: eBook - Page 118

(THIF)ORY (OF' THREE) (GUNAS) सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक कपिल जी हैं इन्होंने विश्व के मूलाधार के रूप में प्रकृति तथा पुरुष इन दो तत्वों को माना है। प्रकृति के तेईस विकार होते हैं।

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 131

प्रकृति के अन्य नाम सांख्य दर्शन में प्रकृति को "प्रधान', "अविद्या', "माया', 'अनुमा', ३"जड़', 'अव्यक्त' है चुप, "अविनाशिनी' आदि नामों से भी सम्बोधित किया गया है । ' प्रकृति को अन्य ...

Shobha Nigam, 2008

Nirala Ki Sahitya Sadhana (Vol. 1 To 3)

यह तुष्टि सिया है प्रकृति के दो रूपों में । एक प्रकृति है मनुष्य के भीतर दूसरी प्रकृति है मनुष्य के बाहर । इन तोनों के चिरन्तन संघर्ष का परिणाम है मानव जीवन का विकास है मनुष्य का ...

Ram Bilas Sharma, 2009

Aagman Tarkshastra - Page 29

जैसे--- "प्रकृति प्ररूप है है (1१ 110113: 15 ।।1111०1111); 'प्रकृति अपनी पुनरावृति करती है ' (।५।ष्टा।ण८...: 16136815 118८...:11); 'भविष्य भूत की तरह होगा ' (1भं3ष्ण८ 18 मु०1/क्षा1आं 13)' 1शा8), वहीँ ...

Kedaarnath Tiwari, 2000

Mithak Aur Swapna - Page 54

'सति' और संन्दिर्य, सोन्दर्य की प्रकृति तथा प्रकृति का सोन्दर्य 'कामायनी' की कान्तिमान चेतना है । महाकाव्य में 'पुत्प्र-विहीनी अकेली 'प्रकृति' हैं उम के तांडव अथवा जलपनावन से ...

Ramesh Kuntal Megh, 2007

Tulsi - Page 98

मानव और मानव-कृत पदार्थों के अतिरिक्त विश्व में जो कुछ रूपात्मक सत्ता दृष्टिगोचर होती है उसका चित्रण जब काव्य में किया जाता है तब उसे 'प्रकृति-चित्रण' कहते हैं : आकाश-मयल में ...

Udaybhanu Singh, 2005

«प्रकृति» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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दाल की खेती प्रकृति के लिए भी जरूरी

इससे प्रकृति के चक्र में संतुलन बना रहता है। यही वजह है कि सदियों से हमारे किसानों ने मिश्रित खेती के लिए फसलों के सही चुनाव में बड़ी सावधानी बरती। मुख्य अनाजों के साथ दलहन और अन्य फलीदार फसलें उगाई गईं, जिससे मिट्टी का उपजाऊपन बना ... «Live हिन्दुस्तान, 11월 15»

छात्राओं ने बताए प्रकृति संरक्षण के लिए उपाय

राजनांदगांव|शासकीय दिग्विजय कालेज के भूगोल स्नातकोत्तर परिषद ने मंगलवार को जल-जंगल-जमीन संसाधन संरक्षण जागरूकता कार्यक्रम का आयोजन ग्राम मुढ़ीपार में किया। गांव के हाइ व हायर सेकंडरी स्कूल के छात्र्र-छात्राएं को सरंक्षण के ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»

इंसान प्रकृति के कितने क़रीब...

इंसान प्रकृति के कितने क़रीब... 16 नवंबर 2015 अतिम अपडेट 08:35 पर. नेशनल ज्योग्राफ़िक की फ़ोटो प्रतियोगिता में शामिल कुछ तस्वीरें. जलकौवा. वेक्सिन शेन ने अपनी तस्वीर में रात के अंधेरे में एक व्यक्ति को जलकौवा का शिकार करते हुए दिखाया है. «बीबीसी हिन्दी, 11월 15»

जयसिंहपुरा में प्रकृति संरक्षण के लिए हवन

बुहाना | जयसिंहपुराके मंदिर में चल रहे तीन दिवसीय प्रकृति संरक्षण सामवेद महायज्ञ का रविवार को समापन हुआ। समारोह के मुख्य अतिथि विजय शास्त्री विशिष्ट अतिथि ओमप्रकाश थे जबकि मुख्य यजमान अनिल खांदवा थे। कार्यक्रम में मौजूद बच्चों, ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»

प्रकृति की गोद में बसा है गिन्नौरगढ़ का किला …

भोपाल. विंध्य पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य ऊंची पहाड़ी पर स्थित इस किले का अनूठा इतिहास है। चारों ओर हरियाली से घिरे इस किले का निर्माण परमार वंश के राजाओं ने करवाया था। यह काले-हरे पत्थरों से बनाया गया है। एडवेंचर के शौकीनों के लिए यह ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»

दीपावली उत्सव में प्रकृति संरक्षण पर दिया गया बल

विद्यालय की प्रधानाचार्या ने बच्चों को अपने संदेश में पटाखे जलाकर प्रकृति संरक्षण पर ध्यान देने के लिए कहा। बच्चों को दीवाली का सही अर्थ समझाया और अपने अंदर छिपी बुराइयों को नष्ट करने के लिए अच्छी आदतों के बारे में बताया गया। बच्चों ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»

प्रकृति की मार से बर्बाद हुई फसलें, 11 साल बाद जिले …

पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी "र अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। खरगोन। पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी और अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। फसलें बिगड़ी और, जो उपज पल्ले में आई ... «Patrika, 10월 15»

मनुष्य, स्थान और प्रकृति

मनुष्य, स्थान और प्रकृति. 30 सितंबर 2015 अतिम अपडेट 12:22 पर. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 के लिए भेजी गई कुछ शानदार तस्वीरें. 'ग्रिफ़ां वल्चर', आंद्रे लोपेज़. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 चल रही है. इसमें शामिल ... «बीबीसी हिन्दी, 9월 15»

मंदिरा बेदी ने लॉन्च किया प्रकृति से प्रेरित …

कुछ में ग्राफिक डिजाइन और पारंपरिक शिल्पकारिता का फ्यूजन है तो अन्य प्रकृति एवं यातायात चिह्नों जैसे दैनिक जीवन के उदाहरणों से प्रेरित हैं। उन्होंने कहा कि अपने बेटे को स्कूल छोड़ने के लिए जाते समय उन्होंने सड़क पर यातायात संकेतक ... «Khabar Mantra, 9월 15»

प्रकृति के प्रत्येक तत्व का संरक्षण जरूरी

प्रकृति के प्रत्येक तत्व नदी, पर्वत, वन, वृक्ष और प्रत्येक प्राणी का संरक्षण करना ही धर्म है। संस्कृति के अनुसार वेदों और पुराणों के अनुसार हम इसी को आधार मानकर प्रकृति के करीब रहते हुए संरक्षण करते थे, लेकिन आधुनिकता के दौर में इस संस्कृति ... «दैनिक भास्कर, 8월 15»