«प्रत्यनुमान» 관련 힌디어 책
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यह हेतु प्रकरणाम भी नत्र हैं, क्योंकि यहाँ कोई बाधक प्रत्यनुमान नहीं है । (जहाँ साध्यके अभाव साधक कोई दूसरा अनुमान मौजू-हो उसे प्रकरणसम कहते है । यहाँ कार्यत्व हेल प्रतिकूल ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain,
1970
2
Bhāvasena's Pramāprameya
यहाँ अन होता है कि प्रत्यनुमान और प्रतिकूल" में क्या भेद है (की, कि प्रत्यनुमान से विरोध करने को प्रकस्थासमा जाति कहते हैं यह अगले परि-छेद में बताया है ) । उत्तर यह है कि एक ही धमनी ...
Bhāvasena, Vidyādhar Pasusa Joharāpurkar,
1966
क्योंकि है से जन्य नहीं हैं | इस प्रकार प्रत्यनुमान उपस्थित होने से ईश्वरसाधकानुमान में सत्प्रतिपक्षाव दोष भी विद्यमान है | अता उससे होवरसिद्धि नहीं हो सकती | पर च व्याक्ति ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya,
1996
4
Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...
... बाले वादी यह प्रायनुमान करना चाहें कि-विपत-विवादास्पद वस, अमाल-अप्रामाणिक है, वाक्यत्वात्-क्योंकि वह वावश है, इति-इस तरह के उनके प्रत्यनुमान में, स्वीक्तिबासादय: स्मृ:--अपनी ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī,
1984
5
Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya
उस सत्प्रतिपक्ष में भी प्रथम ( स्थापन ) अनुमान के विपर्यय ( साध्याभाव ) के बोधक दूसरा प्रत्यनुमान के पक्षधर्मता आदि बल का सम्भव रहता है और उस बलयुक्त प्रत्यनुमान से प्रथम अनुमान ...
Śrīharṣa, Navikānta Jhā,
1970
6
Vedārtha-kalpadrumah̤: ... - Volume 2
यह दोष आपके प्रत्यनुमान में घटित होता है न कि ऋषि-द्वारा प्रस्तुत हेतु में है जैसे--ब्राह्मण वेद हैं अपौरुषेय होने से । 'सहधशीर्ष' इस वतीय के समान है उसी प्रकार (माह-ण वेद नहीं हैं, ...
Viśuddhānanda Miśra Śāstrī, Surendrakumāra
7
Ācārya Mallisheṇakr̥ta Syādvādamañjarī kā samīkshātmaka ...
ईश्वरज्ञानान्यत्वे सति प्रर्मयत्वात् 'यह अनुमानों विवादास्पद ज्ञानं स्वसंविदितर ज्ञानत्वात् ईश्वरज्ञानवत्' इस प्रत्यनुमान से बाधित हो जाता है अतएव कालात्यापदिष्ट ...
8
Nyāyakusumāñjaliḥ: bhāsānuvādasahitaḥ
... पुरुष उस हास्य के विशेष कारणों के बोधक वाक्य का प्रयोग करतब है : इस वाक्य में प्रत्यनुमान का अपीरुषेयत्व स्वरूप साध्य तो नहीं है, किन्तु 'प्रमाणान्तरागोचरार्थत्व' स्वरूप हेतु है, ...
Udayanācārya, Durgādhara Jhā,
1973
वर्तमान काल के समान ) इन प्रत्यनुमान ( प्रतिपक्ष ) से विरोध है, इससे अध्ययन विषय वेद में नित्य-पव सिद्ध होता है, तो ऐसा भी नहीं कह सकते हैं, क्योंकि यहाँ पक्ष विकल्प-ह है, विकल्प है कि ...
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara,
1987
10
Br̥hadāraṇyakavārtikasāra of Śrī Vidyāraṇya Svāmī
द्वितीय पक्षमें गोखादिमें व्यभिचार (फुट है; गोस्वादिमें सानान्याभाव तो है ही, पर साध्य नहीं है, अत: प्रत्यनुमान ठीक नहीं है, इसलिए घूर्वक्ति अनुमानों: सिखाभित्रत्व मानना ही ...
Mādhava, Vācaspati Dvivedī,
1999