힌디어에서 रसवत् 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 रसवत् 의 정의
Raswat 1 V 0 [번호] [V0 여자 Raswati] 1. 주스는 어디 있습니까? 주스 2. 맛있는 (0으로). 3. 클라인 (주) 4. 매력 매혹적인 (0으로). 5. 사랑 가득 낭만주의 (0으로). 6. 라식 불안해 (코드 0). 한 주스가 또 다른 주스 인 Kavalankar 주스 또는 정신의 부분으로 오십시오. 예 : - 전투에 빠지다 영웅적인 남편에 대한 애도에서 - '예',이 같은 손 그것은 사랑으로 포용하는 것이 었습니다. 여기 만 작성하십시오. 카루 난은 주스의 일부입니다. रसवत् १ वि० [सं०] [वि० स्त्री० रसवती]
१. जिसमें रस हो ।
रसवाला । २. स्वादिष्ट (को०) । ३. क्लिन्न (को०) । ४.
आकर्षण । मोहक । (को०) । ५. प्रेमभाव पूर्ण । प्रेमपूर्ण
(को०) । ६. रसिक । परिहासक (को०) ।
रसवत् २ संज्ञा पुं०
वह काव्यालंकार जिसमे एक रस किसी दूसरे
रस अथवा भाव का अंग होकर आवे । जैसे,— युद्ध में पड़े
हुए वीर पति के लिये इस विलाप में— 'हाँ', यह वही हाथ
है जो प्रेम से आलिंगन करना था । यहाँ श्रृंगार केवल
करूण रस का अंग है ।
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«रसवत्» 관련 힌디어 책
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रसवत् 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 97
कुंतक का कथन है कि रस सदैव अलंकार्य होता है अता रसवत् अलंकार की कल्पना पूर्णता व्यर्थ है । रसप्रतीति के समय केवल रस ही अपने स्वरूप में स्थित रहता है जिसके साथ अलंकार पद का प्रयोग ...
2
Ādhunika Hindī-kavitā meṃ dhvani
दण्डी आनन्द देनेवाले भाव को ही रसवत् कहते हैं और उदूभट विभावादि की सूचना द्वारा भाव के कथन को प्रेय: अलंकार मानते है तब कैसे कहा जाय कि इनमें रस-भाव अलंकार्य नहीं अलंकार है ।
3
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
रसवत् रस भाव आदि को काव्यशास्त्र में दो स्थितियां स्वीकार की जाती हैं, : ध्वनिरूप से स्थिति अथवा गुणीभूत 'व्यंग्य के रूप में स्थिति । रसादि जब काव्य में प्रधान रूप से अभिव्यक्त ...
Brahma Mitra Awasthi, 1989
4
Samīkshāśāstra ke Bhāratīya mānadaṇḍa: Bhāratīya ...
आनन्दवर्चन ने कुछ और मतों का भी उल्लेख किया है-जहाँ पर वेतनों का वाक्यार्थी भाव हो उसे रसवत् कहा जाता है । एक मत यह भी है कि जहाँ चेतन वस्तु वृतान्त योजना हो वहाँ रावत अलंकार ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Ram Prasad Tripathi, 1970
5
Hindī sāhitya kā madhyakāla
रसादि चाहे रसवत् आदि के रूप में अभिधेय हों चाहे व्यंग्य, अलवा नहीं कहे जा सकते : रसादि से बवाल का तात्पर्य भी रसवत् आदि से है : कुन्तक ने क्योंकि रसवत् आदि को अलप/यों से पृथकू ...
6
Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa
रसवत्, रूपक तथा उत्प्रेक्षा के विषय में कुन्तक ने नवीन मत प्रस्तुत किये है । पूर्ववर्ती आचारों द्वारा प्रस्तुत रजत की परिभाषाओं को अमान्य कर कुन्तक ने अपना मत प्रस्तुत किया है ।
7
Ānandavardhana: Ācārya Ānandavardhana ke kāvyaśāstrīya ...
तुत्यर्थिक वतिप्रत्यय से रसवत् शब्द की नियति मानकर आचार्य आनन्दवर्धन ने रसवन् के विषय में अपना नवीन सिद्धान्त प्रस्तुत किया और कहा 'यद्यपि रस सदा प्रधान ही रहता हैं, किन्तु जब ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1972
8
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
ज्याद ने जो रसवत्, प्रेयस्वत् (प्रेप ) ऊर्जस्थि, और समाहित का परिचय दिया है४, उसी को लक्ष्यकर आगे के आल-रक उन अलदरों को ग्रहण करते है : उद्धत ने समाहित का तो पूर्व से सर्वथा भिन्न और ...
Jagadīśacandra Śāstrī, 1977
आचार्य मम रसवत् को अलम मानने के पक्ष में नही है; क्योंकि यह अन्यान्य अलका की भांति अपलक (-=-शबप्रर्शतित) होकर अजा (कपल) की शोभा नहीं बढ़ता. फलता रभवत् को अलबम न कलर गुणीधुत्ड7य ...
Rajendra Mishra, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2004
पुराने रसम का खंडन करके कुन्तक नवीन रसवत् को यल-झार-कपीश" कहते हैं, भामह की वत्बोक्ति के स्थान कुन्तक का रसवत् अलंकार-मात्र के अन्त:स्य सौंदर्य का नाम हैं ।४ रूपककोउपचार-वक्रता ...
