«शब्दाध्याहार» 관련 힌디어 책
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अर्थस्यपरिपूर्णत्वेशब्दों8प्पपरिपूर्ण इति चेत ; उच्यते, मूलभूतार्थानुपपत्तिरेवार्थाफीरुपस्थापिकयत : प्राभाकराणी मते पदा-रणाय वाक्यार्थालवाय वा शब्दाध्याहारों नापेव्यते ...
Śrīlālabahāduraśāstrikendriyasaṃskr̥tavidyāpīṭham. Anusandhāna-Prakāśana-Vibhāga, Śrīlālabahāduraśāstrikendrīyasaṃskr̥tavidyāpīṭham,
1984
अता "द्वारम्" इत्यादि प्रयोग-में "जहि" इत्यादि शब्दाध्याहार प्र हिन्दी-कला एवं जिस किसी पदसे हुई पदाथोंपस्थिति भी शा०न्दबोधका हेतु पक्ष ही कुधिगत है है ९० १८य: [ शब्दपरिचीद: 1.
Kedar Nath Tripathi,
2008
3
Nyāya-Mīmāṃsādarśanayoḥ pramāṇavicāraḥ: Means of valid ...
है . : . . ० अयोग्यता-य: यब.: है तदभव: कारयत्याहु: [भा- चि- ५१] 2- शब्दसीवान्वयहिंत्वात् द्वारमावियतामिति है शब्दाध्याहार एव स्वात इत्येवं माल मतद ।। प. वह त, सि, २-६५) ननुकूलक्षणेन है यथा अब ...
Es. Bi Raghunāthācārya,
1983
4
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
... २४८ अदन कत कहाँ व्यक्ति २४५ शब्द से अर्थ की उपस्थिति १६६ शब्द से शब्द और अर्थ दोनों का बोध र है ४ शब्दाध्याहार १५८ शन्दानुशासन ७१ शब्दार्थ ' चार प्रक-र का २४४ शब्दार्थ में तादात्म्य ...
5
Hindī śabdasāgara - Volume 9
... यदि हम किसी पहाड़ को कहे कि वह बैल है कयोंकि हुसे भी 'अंग' है, तो वह काव्यस्था नहीं होगी है-आचार्य-, पृ० १२प है शन्दाधिष्ठान-संद्ध है० [सय] कशा : कान : शब्दाध्याहार- संब 1० [सं०1 वाक्य ...
Śyāmasundara Dāsa, Bālakr̥shṇa Bhaṭṭa
शब्दाध्याहार एव स्वीक्रियते न त्वर्थाध्याहार: । मीर्मासकीत्वथत्ध्याहार: रशेकियत इति । र औ: है ३ अपूपात्येक्षणमित्यपि केधित् (वाच० ) : शयलमू--भयमनाङ्गरिआ२यरुपयरिछादनन् ( जो ...
Bhimacarya Jhalakikar,
1978
7
Tulasī-sāhitya kī artha-samasyāem̐ aura unakā nidāna
७ किन्तु आचार्यों ने अर्थनिशचय के साधनों में एक साधन 'शब्दाध्याहार' माना है । इसके अनुसार अपूर्ण वाक्यों का अर्थनिश्चय अप्रयुक्त शब्द. के अध्याहार (पूर्ति) से होता है । अत: यहाँ ...
Narendradeva Pāṇḍeya,
1989
यथा कथेचिदुपस्थितपदाथोनां शाब्दबोधानुदयेन पदजन्यत्वस्योपस्थिति विशेषणताया आवश्यकतया ताद्दशोपस्थितिसंपत्तये शब्दाध्याहार एव अनायत्या अनुसर्तव्य इल्याह–पदविशेषेति।
Annam Bhaṭṭa, Mahadeva Sastri Bakre,
1907
9
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 1
ताल्पर्थयहकियत्शिद्धप्राउध्यारित वाम जब सम्पूर्ण अर्थ नहीं देता तब अर्थापतिरूप शब्दाध्याहार से अर्थ की वहीं की जाती है । अभी दृष्टि से नारायण ने अथ-पति को परिभाषित किया है ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna,
2004
... शक्तिवशादेव, एकसबहिधज्ञानादपरसंबन्धस्मरणाय सर्वसाधारण स्वात् ' अर्थान्तरसाधारयमृतिसाधारणायाशशाब्दबोधहेतुत्वादर्थाध्याहार एव, न तु शब्दाध्याहार इति तन्मतस्थिति: ।
Vācaspatimiśra, A. Subrahmaṇyaśāstri,
1975