«शक्तिवादी» 관련 힌디어 책
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Brajabhāshā kāvya: śailī tāttvika pravidhiyāṃ
राधा को उयोतिव ने एक और प्रतीकत्व प्रदान किया ।६९ तंत्र ने भी राधा के प्रतीक-त्व को दिशा दी ।७० राधा के प्राधान्य का स्रोत राधिकोपनिषद और शक्तिवादी साहित्य है । राधिकोपनिषद ...
2
Kr̥shṇa bhakti sāhitya: vastu, srota, aura saṃracanā
के प्रतीकत्व को दिशा दी ।९६ ७ राधा के प्राधान्य का ओत राधिकोपनिषदू और शक्तिवादी साहित्य है । राधिकीपनिषदू में कृष्ण की आराध्या के रूप में राधा की प्रतिष्ठा है : साथ ही दृढता ...
कुछ लोग एक शक्तिवाद न मान कर सम्मिलित शक्तिवाद का आदर करते है । जातिमात्र शक्तिवादी मीमांसकों काकहता यह है कि व्यक्ति-शक्ति-वाद का आथयण इसलिए नहीं किया जा सकता कि ...
4
Vinobā: vyaktitva aura vicāra
Banārasīdāsa Caturvedī,
1971
5
Dharma-Darshan Saamanya Evam Tulanatmak - Page 71
हवा की शक्ति को हवा की ' 'स्पिरिट' हैं मान लिया और इसी तरह सूर्यं की शबित को सूर्यं की ' 'स्पिरिट' ' मान लिया . शवित्तचाद ३ " पिस्वैर्दानं जैसे लेखकों में शक्तिवाद ( 1३))/।।टा।।।।3णा ...
6
Prasāda sāhitya: Jayaśaṅkara "Prasāda" śatī smr̥ti grantha
"प्रसाद" जी नवजागरण की सांस्कृतिक चेतन: की दार्शनिक परिणति हैं और नव जागरण मध्यकालीन शांकर "मायावाद" के विरुद्ध मोसे "शक्तिवाद" का पक्षधर है जो संसार या जगत् यर विश्व को सत्य ...
Jai Shankar Prasad, Sudhakar Pandey, Nāgarīpracāriṇī Sabhā (Vārānasi, Uttar Pradesh, India),
1991
7
Prācīna Bhārata meṃ Śakti-pūjā
चतुर्थ अध्याय में वैदिक युग के अवसान से पौराणिक युग के प्रारम्भ तक शक्तिवाद के विकास का विवेचन किया गया है । इस अध्याय में सूत्र-साहित्य, बौद्धसाहित्य पाणिनि की अष्टाध्यायी ...
8
Śrī Rādhā kā kramavikāsa: darśana aura sāhitya meṃ
Shashi Bhushan Dasgupta,
1956
9
Rasagangadharah - Volume 2
... अभिधा के भेद गौगिकरूढ़ शब्द का संकेत विषबीभूब अर्थ व्यक्तिशक्तिवाद (प्रथम") व्यक्ति की उपाधि, जाति, गुण, क्रिया एवं संज्ञा (द्रव्य) में शक्तिवाद (द्वितीय मत) व्यक्ति की उपाधि ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1963
10
Adhunik Sahitya:Mulya Aur Mulyankan - Page 90
शक्ति की यहीं मौलिक कल्पना 'राम की शक्तिपूजा' को यूरोप की ठेठ शक्तिवादी रोर्मष्टिक कविताओं से विशि१उ, प्रभ, नित करती है । नाम की शक्तिपूजा' की भारतीयता उसमें स्वीकृत ...