힌디어에서 शुद्धजड़ 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 शुद्धजड़ 의 정의
약칭 명사 [NO 정화] 4 방향 Quadruped [~ 0]. शुद्धजड़ संज्ञा पुं० [सं० शुद्धजड]
चौपाया । चतुष्पद [को०] ।
힌디어 사전에서 «शुद्धजड़» 의
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'जड' ( अचेतन ) रूप से जिसको हम समझते हैं वह वच: चित्-जड-संयोग' है; शुद्ध जड़ नहीं है । ... ही है है शरीर भी शुद्ध जड़ नहीं है; एक ओर वह अन्त-करण द्वारा नियत है-मममरण शरीर में पूर्णता व्याप्त है; ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
2
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
यही बात समीचीन लगती है है न शुद्ध मचेतन में कर्त-पव आदि सम्भव है, न शुद्ध जड़ में है शुद्ध जड़ धटादि में कत-त्व आदि नहीं हैं । शरीर इन्तियों से रहित शुद्ध आत्मा में भी कत-त्व का ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
शुद्ध जड़ तत्व है । हमसे चेतन करना, इसमें जीवन डालना ही ध्यान है । अत: बुद्धि का चिन्मय होना ध्यान है । इसके विपरीत मन चेतनशील है । उसकी चेतनता को कुजात वरना अजा उसे कहीं लगाना, ...
Śyāmajīta Dube Ātharvaṇa, 2000
4
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 365
... क्योंकि पुरुष निश्चिय और विकास है : किन्तु बुद्धि जड़ है : शुद्ध जड़ तत्व में ज्ञान आदि की सम्भावना नहीं है : सांख्य का मत हैं कि बुद्धि की वृत्तियाँ पुरुष के चैतन्य से आविष्ट ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
5
Gāndhīvāda kī rūparēkha
भारतीय दर्शन शुद्ध जड़-जैसी कई वस्तु नहीं मानता है जड़ शब्द का जहाँ भी प्रयोग हुआ है, एक विशेष अर्थ में हुआ है । उसका इतना ही तय है कि उसमें चेतना की अभिव्यक्ति औत्हाकृत अस्पष्ट ...
6
Mahātmā Prabhu-Āśrita Svāmī Jī kā pramāṇika jīvana caritra - Volume 1
ये लोग एक वर्ष के पश्चात् आए तो फिर इसी प्रकार मधु-पए से इनका पूजन करे : मधुप-ई में आसन और पाद प्रज्ञालनार्ष जल के अतिरिक्त पीने के (ब-लये शुद्ध जड़ तथा खाने के लिए मधु मिभिर दधि ...
Prabhu Ashrit (Swami.), Satya Bhūshaṇa
7
Sampūrṇa Gāndhī vāṅmaya - Volume 21
... नहीं है । जामके साथ ही जो दुनियाके साथ वैर बाँध लेता है वह प्रेम कैसे कर सकता है ? अधिकांश अवसरो-पर तो हमें ऐसा ही व्यवहार करना चाहिए मानो हत जड़ हों है शुद्ध जड़ और चैतन्यमें भेद ...
8
Śrītantrālokaḥ - Volume 4
इनके भी (शता १. विज्ञान-ल, २. प्रलय. और सकल, आगम से इस तथा का समर्थन १ ३८-१४१ ४ २२. श्रीपूर्वशास्त्र के अनुसार और अभिन्न शिव के आन्तर सूक्ष्मबोध २१ थी शुद्ध, जड़ और तत्स्वरूप विध: विश्व ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
9
Brajabhāshā ke Kr̥shṇakāvya meṃ mādhuryya bhakti: Vikrama ...
... गीता और ब्रह्मसूत्र पर भाष्य अत्यधिक प्रसिद्ध हैं : परमात्मा आचार्य ममव के अनुसार ब्रह्म के दो स्वरूप हैं-पत्रा तथा अनात्मब आत्मन् नित्य, शुद्ध, जड़ से अमिधित और तीनों गुणा से ...
10
Tulasīdāsa, ādhunika sandarbha meṃ
परन्तु यह सीधी बात इन शुद्ध तरुणों की समझ में नहीं आ सकती और ये शुद्ध सछानुभूनियों पर आयत शुद्ध 'जड़' यया यर' को लेकर इतिहास का नया अवतरण उपस्थित करेगे ही । पश्चिमी यूरोप के किसी ...
Vishṇukānta Śāstrī, Jagannātha Seṭha, 1976
