«स्वक्षत्र» 관련 힌디어 책
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प्रभूवसु आङ्गिरस ने इन्द्र के मन को स्वक्षत्र बतायाहै– स्वक्षत्र ते धषन्मनः(ऋ०५३५४)। इस प्रकार के विशोषण राजनीतिशास्त्रीय शब्द क्षत्र के व्यापक प्रयोग के सूचक हैं ॥ ऋग्वेद में ...
Vishwanath Prasad Varma,
1975
2
Cāritrasāraḥ - Page 164
लोकाकाशतुल्यप्रदेशस्यात्मन: यन्होंदसदास्थालदेराणि९र्मिगो हैदाशिज्ञाकाजिदेशपरिमापावगाहप्त स्वक्षेत्र- संसार: । रनम्मूच्छेनं1र्भापपादजन्मनवयोनिविकल्पाद्यवलम्बन: ...
Cāmuṇḍarāyadeva, Śreyāṃakumāra Jaina,
2002
3
Samayasāra anuśīlana: (Pūrvārddha) gāthā 372 se 415 taka
१ यहॉ कहते हैं कि स्वक्षेत्र और परक्षेत्र के बीच अन्दर से प्रज्ञारूपी करवत डालो । जो ज्ञानी 'मैं तो स्वक्षेत्र में ही हूँ परक्षेत्र में नहीं' ... ऐसी भेदविज्ञान कीं कला का अन्दर में ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla,
1996
4
Aptavani 04: Signs of Spiritual Awakening (Hindi)
स्वभाव-स्वक्षेत्र : परभाव-परक्षेत्र प्रश्रकताf : जब देखो तब आप ऐसे के ऐसे ही लगते हैं। फर्क नहीं लगता, वह क्या है? दादाश्री : यह कोई फूल है जो मुरझा जाए? ये तो अंदर परमात्मा प्रकट होकर ...
यदा तु स्वक्षेरिभवनाय परक्षेत्रगतशेयाकारत्यागेन जाम तुरच्छीकूर्ववात्माम नाशयति तदा स्वक्षेत्र एव ज्ञानस्य परक्षेत्रगतज्ञेयाकारपरिणमनस्वभावत्वात्परक्षेरिण नास्तित्वं ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina,
1974
6
Sacitra jyotisha śikshā: Lekhaka Bī. El. Ṭhākura - Volume 3, Part 1
त्रि० स्पहींकरण ३०० तक ३००तक - तक मूल लि० स्वक्षेत्र मूलत्रि० स्वक्षेत्र :::.:..., । च तकस्वक्षत्र ( से १५ १स २०० तक तक मूल त्रि० मूल जि० ० १६ से३००रि१से ३ तक तक स्वलत्र स्वक्षेत्र : से : तक मूल ...
Bī Ṭhākura (El.), Bī. El Ṭhākura
आगे स्वद्रायादिग्राहक द्रव्यार्थिकनय और परद्रव्यादि ग्राहक द्रव्यार्थिक जायका स्वरूप कहते हैजो स्वद्रव्य, स्वक्षेत्र, स्वकाल और स्वभावमें वर्तमान द्रव्यको ग्रहण करता है वह ...
Māilladhavala, Kailash Chandra Jain,
1999
8
Jinavarasya nayacakram - Volume 2
मवय, स्वक्षेत्र, स्वकाल और स्वभाव से द्रव्य अस्तिरूप है: परम, पय, परवाह और परमपद से नास्तिरूप है: स्वाक्रयादि चतुष्टय एवं परद्रध्यादि चतुष्टय से अस्ति-नास्तिरूप है; दोनों धर्मों को ...
Hukumacanda Bhārilla,
1982
9
Samayasāra anuśīlana - Volume 5, Part 2
इसंप्रिवार जब यह जतिमात्रभाब अत्र में होने के लिए ' रहने के लिए, परिणमने के लिए यरगोवात दोनों के आकारों के त्याग द्वारा शन को तुच्छ करता हुआ अपना नाश करता है ; तब स्वक्षेत्र में ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla,
1996
10
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita - Page 239
तथैव परक्षेत्र की अपेक्षा से असत्य के समान ही यदि स्वक्षेत्र से भी असत्य कहेंगे, तब तो किसी भी वस्तु का कोई क्षेत्र ही सिद्ध न होने से सभी बस्तु को रिक्षेत्रत्व का प्रसंग आ ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain,
1974