«स्वीकरणीय» 관련 힌디어 책
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Brahmasūtroṃ ke Vaishṇava-bhāshyoṃ kā tulanātmaka adhyayana
१९-२३ के अर्थ तो किसी भी भाष्यकार के द्वारा सर्वाशत: सूत्रानुकूल रूप में प्रस्तुत नहीं हो सके हैं, किन्तु सू० २।२।२४, २६ में उनके द्वारा प्रस्तुत अर्थ स्वीकरणीय हैं । अवशिष्ट सूत्रों ...
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Madhyakālīna prabandharūpa
निबद्ध १३. बंधाबंक , पल्लरु काला १५. पद्यबद्ध रोमांस और १६. रूपक कथा-कइला स्वीकरणीय प्रबन्धकाव्य-व्य:. महाकाव्य, रक काव्य याएकार्थकाला ३. खण्डकाव्य, ४. चरितकाठया ५. काव्यनिबन्क ६.
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Bhāshātatva aura Vākyapadīya. Linguistics & Vakyapadiya: ...
यदि इन भागों की पारस्परिक कार्यात्मक या अर्थात्मक एकता स्वीकार न कर ली जाय, तो न वर्ण की ही 'सत्त स्वीकरणीय हो सकेगी और न पद की : भागों के पृथत्पृथकू रहते इनकी एकत्व स्वीकृति, ...
वह गणना इस प्रकार है च २२३ ऐसे निर्वाचन हैं जो वर्तमान तुलनात्मक भाषाविज्ञानवालों द्वारा स्वीकृत या स्वीकरणीय हैं है ३७ उन्यारणविज्ञान द्वारा ठीक हैं।२८ आंशिक ...
Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka,
1993
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Sāhityaśāstra aura kāvyabhāshā: Bhāratīya aura paścātya ...
भोज-प्रतिपादित चौबीस शब्दगुणों में से माधुर्य, प्रेप, सत्य-मतत्व, जीति, कांति, गाम्भीर्य, भाविक-च, उक्ति और सुशब्दता, ये नी स्वीकरणीय नहीं प्रतीत होते । 'माधुर्य' के लक्षण में ...
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Bhāshātava aura Vākyapadīya
स्वीकरणीय हो सकेगी और न पद की | भागों के पु/यव/कथक रहते इनकी एकत्व स्वीकार और इनसे अर्यास्मक प्रयोजन (अभिधेय) की अभिव्यक्ति या प्रतिपाद्य रूप में उसकी प्रतिपत्ति, असम्भव हो ...
१७ का केवल निम्बार्क और बलदेव तथा कुछ संशोधन के साथ रामानुज द्वारा प्रस्तुत अर्थ स्वीकरणीय है । सू० २।२: १८ का केवल वाल्लिभ द्वारा प्रस्तुत अर्थ ग्राह्य है । सू० २।२।२५ का रामानुज ...
परन्तु सांरयसि7द्वान्त में इस प्रकार का भी सामान्य गृहीत नहीं हो सकता है क्योंकि आखिर उसे स्वीकरणीय प्रकृति पुरुष आदि तत्वों के अन्दर किसमें अन्तर-क्त किया जायगा ? इसका ...
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Tulasī aura Tuñcana: uttara Bhārata ke mahākavi Tulasīdāsa ...
... आज सब लोगों के सम्मुख समस्त मानवता के लिए स्वीकरणीय सामाजिक आदर्श वर्तमान है : पर मध्यकाल में सामंती प्रथा के अतिरिक्त कोई सामाजिक व्यवस्था संकल्प के लिए भी प्राय: असंभव ...
अगर वे अपनी-अपनी सम्मतियों को सचमुच स्वीकरणीय मानती तो दो-तीन साहित्यिक पुलिस-केस हर शहर में होते रहते : यह तय है कि अपनी-अपनी रुचि और अपने-अपने संस्कार लेकर वस्तु का यथार्थ ...
Hazari Prasad Dwivedi,
2007