힌디어에서 वैशोषिक 의 뜻은 무엇인가요?
힌디어 사전에서 «वैशोषिक» 의
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힌디어 사전에서 वैशोषिक 의 정의
직업 1 명사 n [p] [아니오] 1. Maharishi Kanad가 여섯 가지 견해 중 하나 그리고 물질의 생각과 물질 표현은 다음과 같습니다. 물질 연구 특별 - Maharishi Kanad의 이름도 속도입니다. Aulukya Dushan이 호출됩니다. 이 철학은 정의 아래 있습니다. 그것은 믿어진다. 정의를 원칙적으로 말하는 지각의 원칙 왜냐하면 Gautam에는 prima facie prime이 있고 그 안에 정리 측면이 채택되었습니다. 세상의 하나님 두 원칙의 원칙은 종종 동일합니다. 이 철학 gautam 뒤에있는 것으로 간주됩니다. Gautam은 주로 논리적이며 증명서의 정의, 그러나 주 변화는 넘어서있다. 시험에 재료의 흐름이 증가했습니다. 9 가지 유체 사실을 말한 이유는 그의 철학의 이름이 망가 졌기 때문입니다. 아홉 가지가 있습니다 : 지구, 물, 빨리, 공기, 하늘, 시간, 품위, 영혼과 마음 지구, 물, 빠름과 바람 또한 항상 원자 단계의 영원한 의미가 있습니다. 그리고 총체적으로 강렬하다. 하늘, 시제 및 영혼은 끊임없이 끊임없이 지속됩니다. 마음은 계속되지만 포괄적입니다. 그것은 원자력 에너지이기 때문에 아닙니다. 유체의 성질 Kanad는 말했다. Gautam은 16 개의 물질을 고려했지만 Kanad는 6 개의 물질 마약, 속성, 카르마, 일반, 특별 및 독점 정전 등등이 6 개와 하나의 것의 아래에 오지 마라. 일곱 번째 '결핍'요소도 증가했다. 사안의 목적 정량적 중요성 (계수), 증상 및 증상 그리고 액체에있는 카르마를 가져 왔습니다. 번호, 분리, 지성, 행복, 슬픔 등이 포함됩니다. 다섯 종류의 동작, 카르마 아래에 촬영되었습니다. 지금 '정상'상태로있어 라. 그 문제 그리고 카르마는이 세 가지 형태의 힘에서 발견됩니다. 다섯 번째 물질은 공기의 '특수한'지구, 물, 원자입니다. 그리고 나머지 다섯 요소. '특별'무한 거기 있니? 그것이 발견되는 곳이면 어디든지있을 것입니다. 그래서 그는 동일합니다. Vaishahikik의 초월주의는 유명합니다. 천 조각 만들기 어떤 조각도없는 조각이있을 때 그렇게하십시오. 그것은 일어날 수 있습니다, 그렇다면 그것을 원자라고합니다. 핵연료 및 그 편지 야. 이 모든 것들은 계획과 창조로 만들어졌습니다. 거기에있다. 하늘을 제외하고는 많은 종류의 유령이 있습니다. 지구 원자 (earth-atom), 물 (water)과 같은 많은 종류의 원자들이있다. वैशोषिक १ संज्ञा पुं० [सं०]
१. छहू दर्शनों में से एक जो महर्षि कणाद
कृत है और जिसमें पदार्थों का विचार तथा द्रव्यों का
निरूपण है । पदार्थ विद्या ।
विशेष— महर्षि कणाद का एक नाम उलूक भी है, इससे इसे
औलूक्य दशन कहते हैं । यह दर्शन न्याय के ही अंतर्गत
माना जाता है । सिद्धांत पक्ष में न्याय कहने से दोनों का बोध
होता है, क्योंकि गौतम में प्रमाणपक्ष प्रधान है और इसमें
प्रमेय पक्ष लिया गया है । ईश्वर, जगत् जीव आदि के
सबंध के दोनों के सिद्धांत प्रायः एक ही हैं । यह दर्शन गौतम
से पीछे का माना जाता है । गौतम ने मुख्यतः तर्कपद्धति और
प्रमाणविषय का ही निरूपण किया है, पर कणाद उससे आगे
बढकर द्रव्यों की परीक्षा में प्रवृत हुए हैं । नौ द्रव्यों का विशेष-
ताएँ बताने के ही कारण इनके दर्शन का नाम वैशोषक पड़ा ।
नौ द्रव्य ये हैं— पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिक्,
आत्मा और मन । इनमे से पृथ्वी, जल, तेज और वायु नित्य
भी हैं और अनित्य भी अर्थात् परमाणु अवस्था में ताव नित्य
हैं और स्थूल अवस्था मे अनित्य । आकाश, काल, दिक् और
आत्मा नित्य और सवव्यापक है । मन नित्य ता है, पर व्यापक
नही, क्योंकि वह अणुरूप है । द्रव्यों की विशेषता इसी प्रकार
कणाद ने बताई है ।
गौतम ने सोलह पदार्थ माने थे, पर कणाद ने छह ही पदार्थ
रखे— द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय । अंधकार
आदि को इन छह के अंतर्गत आता न समझकर पछि से एक
सातवाँ पदार्थ 'अभाव' भी बढाया गया । द्रव्यों के उद्देश
(परिगणन), लक्षण और परीक्षा के उपरात कणाद ने गुण
और कर्म को लिया है जो द्रव्यों में रहते हैं । संख्या,
पृथकत्व, बुद्धि, सुख, दुःख इत्यादि २४ गुण गिनाए गए है ।
उत्क्षपण, अवक्षेपण आदि पाच प्रकार की गतियाँ कर्म के
अंतर्गत ली गई हो । अब रहा 'सामान्य' । वह द्रव्य, गुण
और कर्म इन्हीं तीनों में सत्ता के रूप में पाया जाता है ।
पाचवाँ पदार्थ 'विशेष' पृथ्वी, जल, तेज और वायु के परमाणुआ
में तथा शेष पाँच द्रव्यों में पाया जाता है । 'विशेष' अनंत
होते हैं । 'समवाय' जहाँ कही पाया जायगा, वहीं रहेगा
अतः वह एक ही है ।
वैशेषिक का परामाणुवाद प्रसिद्ध है । द्रव्यखंड़ क टुकड़े करते
करते जब ऐसा टुकड़ा रह जाता है जिसके और टुकड़े नही
हो सकते, तब वह परमाणु कहलाता है । परमाणु नित्य और
अक्षर है । इन्ही का योजना से सब पदार्थ बनते है और सृष्टि
होती है । आकाश को छोड़कर जितने प्रकार के भूत होते है
उतने ही प्रकार के परमाणु होते जैसे—पृथ्वी परमाणु, जल
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1
आयो जानें भारत: अचम्भों की धरती
मूल रूप से यह संस्कृत भाषा में रचित हैं । छह शास्त्र हिन्दू धर्म ग्रंथों में सबसे प्राचीन | - \ / / यह शास्त्र है - सांख्य , योग , न्याय , वैशोषिक , s - - - - - - - - - - - - - - \ / पूर्वमीमांसा और वेदांत ।
दिकालसे ऐसा ही चला आ रहा है, और बौद्ध, माध्यमिक, वैशोषिक, सौवान्तिक, आहित [जैना, चार्वाक, लोकम-श तिक, वाम और शाक्त आदि वेदविरांधी मत्याले अपनी इच्छानुकूल जगत [ प्रपधचके ...
Vallabhācārya, Jayābena Śukla, 1987
वैशोषिक शास्त्र प्रणेता कपाल माने जाते हैं । किन्तु विमर्श से यह पता चलता है कि गौतम तथा कणाद दृष्टा ही थे प्रणेता नहीं । मममको के तत्प्ररूय न्याय से ये नाम पड़े हैं । भारतीय ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla, 1996
4
âSåaçnkara Vedåanta: eka anuâsåilana : sandarbha, ...
दूसरे अविरोधाध्याय में अदैतवेदान्त विरोधी सांख्य आदि स्मृतियों और वैशोषिक, जैन, सर्वास्तिवाद, विज्ञानवाद, पांचरात्र, पाशुपत आदि दर्शनों के तर्क को खण्डित करके सच्चे ...
5
Satyārthaprakāśa kavitāmr̥ta: Satyārtha Prakāśa kā ...
वैशोषिक गुण कहे विशोषा, प्राणापान उन्मेष निमेषा। मन, गति, इन्द्रिय हदय विकारा, ज्.ते जीव प्रभु से नयारा। इन गुण से ही आत्म प्रतीलि., सूक्ष्म जीव जानन की रीति। जब लग जीव रहे या तन्, ...
Swami Dayananda Sarasvati, Jayagopāla (Paṇḍita.), Rāmagopāla Śāstrī, 2000
6
Caturbhāṇī: guptakāla kī pr̥ashṭhabhūmi kā adhyayana - Page 125
... तृतीय प्रकृति" (न पुरुष न स्वी), तृसच्छेद" (तम का अन्त सुरा से तृहणा की शान्ति), देशान्तर बिहारी (विदेश भ्रमण, विदेशी वेश्याओं के साथ भ्रमण), यर (वैशोषिक दर्शन के पांच तत्व वेश्या ...
... अवस्था में उनसे कोई लाभ भी प्रतीत न हो, क्योंकि अन्त में वे ही सुख और मोक्ष देने वाले हैं नि" इस स्वीकारोक्ति के पश्चात् हमको वैशोषिक विरोधियों के आक्षेपों में कोई सार नही.
इहलोक, परलोक, अतीत, वर्वमनि, भविष्य, दशा, पल आदि काल के हैं, विमाजक तत्व हैं । मीमांसक और वैशोषिक काल और अप-श के सामान्यत: चार लवण मानते है--- सूक्ष्मत्व, जिव, नित्यत्व और एकत्व ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain, 1971
