«वस्तुरचना» 관련 힌디어 책
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1
Premacanda-kathā-sāhitya: samīkshā aura mūlyāṅkana - Page 15
इस प्रकार रचनाकार तथा समीक्षक के मध्य वस्तु (रचना) ही रहती है । वस्तु (रचना) के एक सिरे पर रचनाकार और दूसरे सिरे पर समीक्षक अवस्थित रहता है । यह त्रिभुज अपनी विशिष्ट स्थिति के साथ ...
Dharmadhvaja Tripāṭhī,
1992
2
Journal of the Institution of Engineers (India) - Volume 54 - Page 17
च नी सरिचदानंद पाण्डय ( अन्याय) सारांश : इस निबन्ध में वस्तु-रचना की विभिन्न विधियों में ढलाई-प्रक्रिया की विशेषताओं और उसके अतीत एवं वर्तमान विकास की समालोचना प्रस्तुत की ...
Institution of Engineers (India),
1973
3
Abhinava-nāṭyaśāstra - Volume 1
किन्तु इन सबके होते हुए भी हमें कथा-पते निमर्णिमें कुछ विशेष रीधियोंका निर्वाह करना ही पड़ेगा । वस्तु-रचनाकी रीतियाँ वस्तुरचना-रीतय: पंच ।हे ( पांच ही हैं वस्तु रचना-रीतियाँ । ) ...
4
Sukavi Kuñjabihārī Vājapeyī smr̥tigrantha
Śambhuratna Tripāṭhī,
1963
5
Nandadulare Vajapeyi, svacchandatavadi alocana ke ... - Page 327
... क्योंकि जहाँ य-संगति अधिकतर नाटकों और प्रबन्ध-कृतियों के लिए काव्य की वस्तु-रचना के पक्ष पर अपने संकेत देती है, वहाँ अनित्य वस्तु-रचना तक सीमित न होकर काव्य: के समस्त आधारों ...
6
Bhāratīya tathā pāścātya raṅgamañca
वस्तु-रचना की पाँच रीतियाँ आज तक विश्व में जितने भी नाटकों का निर्माण हुआ है उन सबमें निम्नांकित पाँच रीतियों में से किसी न किसी रीति से वस्तु-रचना की गयी है-नायक-भद्रता, ...
7
Brajabhāshā kāvya: śailī tāttvika pravidhiyāṃ
इसके विपरीत स्तुति में वस्तु रचना के द्वारा 'अर्थ' को शक्तिशाली बनाया जात, है और विशेष ध्वनियों और पास-रचना के द्वारा 'शब्द' को भी सशक्त बनाया जाता है । स्तुति की वस्तु-रचना के ...
अक्षरर्णरिचनेव यो-डयते यब वस्तुरचना पुराने 1 है बने यरति काव्यवस्तुनि व्यक्तमेव खलु सा न दुपार ( ( ९0 यश यस्तिन् प्र-धि, जितने प्रत्यग्रतया९भिरामे, काव्यवस्तुनि काठयारें, ऋरति ...
Ānandavardhana, Badarīnātha Jhā,
1964
9
Bhārata kā rājanītika itihāsa: Uttarī Bhārata kā itihāsa: ... - Page 301
हुनादेव और जगतकारी । इन मन्दिरों के निर्माण में बलुआ और गोट यत्वरों का संयोग हुआ है । वस्तु रचना खजुराहो के मन्दिरों की वस्तु रचना ऐसी है कि वे अपने में विशिष्ट प्रतीत होते हैं ।
10
Manovijñāna kī aitihāsika rūparekhā
ऐसी परिस्थिति में जबकि किसी वस्तु का उल्लेख घटना के रूप में न होकर केवल सांकेतिक होना है तब उसे लिटूम्९फ ने 'वस्तु रचना' कहा है वस्तु-रचना वास्तव में मून्तिकलल है : दूसरे शब्दों ...