힌디어 사전에서 वेद 의 정의
베다 명사수. [NO] 1. 주제, 특히 종교 또는 영적 주제에 대한 참되고 진정한 지식. 2. 서클 3. 금융 4. 야장 5. 전체 - 인도와 인도 아리안 브라마 (Brahma) 인 평범한 종교 교재 네 명은 입 밖으로 나온 것으로 믿어집니다. Amnya 슈 루티. 처음에는 Vedas가 3 개의 Rig Veda, Yajurveda 그리고 Samveda (위의 세 단어). 의장 Veda 운문에서 그리고 Yajurved 산문과 Samaveda 노래 또는 노래 거기 있니? 그래서 고대 문학에서 단어 'Vedratya' Manu조차도 자신 만의 실험을 경험할 수 있습니다. '베들 라트 리'라는 단어는 신학의 많은 장소의 관행입니다 끝냈다. 네 번째 Atharva 베다는 뒤에서 베다에 낭송되었다. 그 이후로 베다는 4 명으로 간주되기 시작했습니다. 이 네 번째 또는 마지막 Vedas, 속죄, tantra, 만트라 등에서 평화와 영양을 자양. 제목은입니다. Vedas의 세 가지 주요 부분은 Jaa Sahita, 브라만 및 지역 또는 Upanishads. 코드의 의미 Sagrah는 거기에 있고, Vedas의 코드 섹션에는 시편,기도, 만트라, 관심사, 요가 및 관계를 가진 성교 오만한 사람들의 평온을위한기도가 포함되어 있습니다. Vedas의이 유행어는 Mantra Bhag 부분으로도 알려져 있습니다. 브라만 (Brahmin) 부분 큰 산문 원본의 1 가지의 유형은 많은 신성, yagya 관련 생각 및 다른 절기에있는 종교 행위의 실제적이고 및 영적인 의미가있는 이야기에서 온다 표현은 이들은 이야기의 발췌 등입니다. 아리안주의가 불리고 종교 행위의 법령 방법이라고합니다. 숲의 거주자, 수도사 등. 하나님, 세상과 사람에 대한 생각 사용 되곤했는데, 그들은 Upanishads와 Aryans에 저장되어 있습니다. 이것들은 인도의 가장 초기 철학적 부담입니다. 이것은 경전의 마지막 부분이므로 베단타 라고합니다. 고대부터 베다 (Vedas)를 홍보하고 매우 상세한 현상 그래서 갈등, 민주주의 및 개인 성을 위해 Vedas 'mantras 등의 많은 텍스트 때문에 갔다. 또한, 수업의 어딘가에서, 그것도되었다. 이 라크나 때문에 양식 가져 오기 वेद संज्ञा पुं० [सं०]
१. किसी विषय का, विशेषतः धार्मिक या
आध्यात्मिक विषय का सच्छा और वास्तविक ज्ञान । २. वृत्त ।
३. वित्त । ४. यज्ञांग । ५. भारतीय आर्यों के सर्वप्रधान और
सर्वमान्य धार्मिक ग्रंथ जिनकी सख्या चार है और जो ब्रह्मा
कें चारों मुखों से निकले हुए माने जाते हैं । आम्नाय । श्रुति ।
विशेष—आरंभ में वेद केवल तीन ही थे—ऋग्वेद, यजुर्वेद
और सामवेद (दे० उक्त तीनों शब्द) । इनमें ऋग्वेद पद्य में
है और यजुर्वेद गद्य में और सामवेद गाने योग्य गीत या साम
हैं । इसीलिये प्राचीन साहित्य में 'वेदत्रया' शब्द का ही
अधिक प्रयोग देखने में आता है, यहाँ तक की मनु ने भी अपने
धर्मशास्त्र में अनेक स्थानों पर 'वेदत्रयी' शब्द का ही व्यवहार
किया है । चौथा अथर्ववेद पीछे से वेदों में संमलित हुआ
था और तबसे वेद चार माने जाने लगे । इस चौथे या अंतिम
वेद में शांति तथा पौष्टिक अभिचार, प्रायश्चित, तंत्र, मंत्र आदि
विषय है । वेदों के तीन मुख्य भाग हैं जा सहिता, ब्राह्मण और
आरण्यक या उपनिषद कहलाते हैं । संहिता शब्द का अर्थ
सग्रह है, और वेदों के संहिता भाग में स्तोत्र, प्रार्थना, मंत्रप्रयोग,
आशीर्वादात्मक सुक्त, यज्ञविधि से संबंध रखनेवाले मेंत्र और
अरिष्ट आदि की शांत के लिये प्रार्थनाएँ आदि संमिलित हैं ।
वेदों का यही अंस मंत्र भाग भी कहलाता है । ब्राह्मण भाग में
एक प्रकार से बड़े बड़े गद्य ग्रंथ आते हैं जिनमें अनेक देवताओं की कथाएँ, यज्ञ संबंधी विचार और भिन्न भिन्न ऋतुओं में होनेवाले धार्मिक कृत्यों के व्यावहारिक तथा आध्यात्मिक महत्व
का निरुपण है । इनमें कथाओं आदि का जा अंश है, वह
अर्यवाद कहलाता है, और धार्मिक कृत्यों की विधियोंवाले अंश
को विधि कहते हैं । वनों में रहनेवाले यति, सन्यासी आदि
परमेश्वर, जगत् औऱ मनुष्य इन तीनों के संबंध में जो विचार
किया करते थे, वे उपनिषदों और आरण्यकों में संगृहीत हैं ।
इन्हीं में भारतवर्ष का प्राचीनतम तत्वज्ञान भार हुआ है ।
यह मानो वदों का अंतिम भाग है, और इसीलिये वेदांत
कहलाता है ।
वेदों का प्रचार बहुत प्राचीन काल से और बहुत विस्तृत प्रेदश में
रहा है, इसलिये कालभेद, देशभेद और व्यक्तिभेद आदि के
कारण वेदों के मंत्रों के उच्चारण आदि में अनेक पाठभेद हो
गए हैं । साथ ही पाठ में कहीं कहीं कुछ न्यूनता और अधि-
कता भी हो गई है । इस पाठभेद के कारण सहिताओं को जो
रुप प्राप्त हुए हैं, वे शाखा कहलाते हैं, और इस प्रकार प्रत्येक
वेद की कई कई शाखाएँ हो गई है । चारों वेदों से निकली
हुई चार विद्याएँ कही गई हैं, और जिन ग्रंथों इन चारों
विद्याओं का वर्णन है, वे उपवेद कहलाते हैं । प्रत्येक वेद का
एक स्वतंत्र उपवेद माना जाता है । इसके अतिरिक्त शिक्षा,
कल्प, व्याकरण, निरुक्त, ज्योतिष और छंद ये छह वेदों के
अंग या वेंदांग कहलाते हैं ।
वेदों का स्थान संसार के प्राचीनतम इतिहास में बहुत उच्च है । इनमें भारतीय आर्यो की आरंभिक, आध्यात्मिक,
सामाजिक और नैतिक सभ्यता का बहुत अच्छा दिग्दर्शन है ।
भारतीय आर्य या हिंदु लोग इन्हें अपौरुषेय और ईश्वरकृत
मानते हैं । लोगों का विश्वास है कि ब्रह्मा ने अपने चारों
मुखों से वेद कहे हैं; और जिन जन ऋषियोंने जो मंत्र सुनकर
संगृहीत किए हैं वे ऋषि इन मंत्रों के द्रष्टा हैं । प्रायः सभी
संप्रदायों के लोग वेदों को परम प्रमाण्य मानते हैं । स्मृतियों
और पुराणों आदि में वेद देवताओं आदि के मार्गदर्शक,
नित्य, अपौरुषेय और अप्रमेय कहे गए हैं । ब्राह्मणों और
उपनिषदों में तो यहाँ तक कहा गया है कि वेद सृष्टी से भी
पहले के हैं और उनका निर्माण प्रजापति ने किया है । कहा
जाता है, वेदों का वर्तमान रुप में संग्रह और संकल महर्षि
व्यास ने किया है; और इसीलिये वे वेदव्यास कहे जाते हैं ।
विष्णु और वायुपुराण में कहा गया है कि स्वंय विष्णु नें
वेदव्यास का रुप धारण करके वेद के चार भाग किए और
क्रमशः पैल, वंशपायन, जेमिनि और सुमंत इन चार ऋषियों
को दिए । वेदांती लाग वेदों को ब्रह्मा से निकला हुआ मानते
हैं, और जैमिनि तथा कपिल इन्हें स्वतःसिद्ध कहते हैं ।
वेदों के रचनाकाल के संबंध में विद्वानों में बहुत अधिक मतभेद है ।
मैक्समूलर आदि कई पाशचातय विद्वानों का मत है कि वेदों को
रचना ईसा से प्रायःहजार डेढ हजार बरस पहले उस समय हुई
थी, जिस समय आर्य लोग आकर पंजाब में बसे थे । परंतु लोकमान्य तिलक ने ज्योतिष संबंधी तथा अन्य कई आधारों पर
वेदों का समय ईसा से लगभग ४५०० वर्ष पूर्व स्थिर किया है ।
बहूलुर आदि विद्वानों का मत है आर्य सभ्यता ईसा से प्रायः
चार हजार वर्ष के पहले का है और वैदिक साहित्य को रचना
ईसा से प्रायः तीन हजार वर्ष पहले हुई है; और अधिकांश
लोग यही मत मानते हैं ।
६. कुश का पूला (को०) । ७. विष्णु का एक नाम (को०) । ८.
चार का संख्या (को०) । ९. विधि । कर्मकांड (को०) । १०.
व्याख्या । कारिका (को०) । ११. एक छंद (को०) । १२.
स्मृतिसाहित्य (को०) । १३. अनुभूति (को०) । १४. प्राप्ति (को०) ।
१५. वित्त (को०) ।
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1
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
वेदों का दर्शन ३ ३ के फल और प्रभावों का विचार उपलब्ध है । इनमें दार्शनिक विचार भी निहित है । इन्हें है आरण्यक है कहा जाता है । इनमें वन में निवास करने वालों के लिये उपासनाये है ।
Harendra Prasad Sinha, 2006
यम वेद शब्द बता भी वेद शब्द के अर्थ के विषय में अनेक विचार पाए होते है; अल प्रययान्त वेद शब्द का अर्थ इम है । यह शन यर संहिता मैं अनेक यर आया हुआ है । मंद प्रातिश्याव्य की वहियवृति की ...
Vijayshankar Pandey, 2001
3
Hamara Shahar Us Baras - Page 314
बाद भरत मुनि को बुलाकर आज्ञा दो कि "तुम अपने सौ पुत्रों के साथ इस 'नाट्यवेद' के प्रयोक्ता बनो 1 हैं, पितामह की आज्ञा पाकर भरत मुनि ने अपने सौपुत्रों को इस 'नाट्य-वेद' का उपदेश ...
4
Brahmacharya-(U) (Full Version): Celibacy With ...
१३१) इसलए इस कुदरत के खेल म यिद □सफ येतीन वेद नह होते तो संसार जीत जाते। येतीन वेद नह होते तो या िबगड़ जाता? लेिकन बहुत कुछ हैइनक वजह से। अहोहो! इतनी अधक रमणता हैन इनक वजह से! इस िवषय ...
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 23
अध्याय 2 वैदिक एबं उपनिषतू-दर्शन वैदिक दर्शन वैदिक-दर्शन का अर्थ है वेदों में निहित दर्शन । यह वैदिकदर्शनं क्या है, यह समझने के पूर्व हम वेद बया है, यह देखेंगे। ३ भारतीय धर्म, दर्शन, ...
१ वे-त्र मध्ययुगीन हिन्दी भक्ति साहित्य में ज्ञानाश्रयी शाखा में जिस प्रकार वेद आदि का निषेध किया गया है उसी प्रकार के भक्ति सम्बन्धी कथन भागवत में पहले से ही मिलते हैं ।
7
Natya Shastra Ki Bhartiya Parampara Aur Dashroopak
नाटा-त्र. औ. भारतीय. यरेंयरा. (. नाटय-वेद. और. नाटध्यास्त्र. भारतीय 'नप-शास्त्र' के आरम्भ में ( १-१-४२ ) एक कथा दो गई है : उसमें बताया गया है कि कभी अध्याय के समय जब भरत मुनि शान्त भाव से ...
Hazari Prasad Dwivedi /Prithwinath Dwivedi, 2007
8
Hindu Dharam Ki Riddle - Page 52
वेदों के संबंध में उपनिषदों की बया स्थिति है, यया दोनों एक दूसरे के अक हैं, या परस्पर विरोधी हैं, इसमें कोई सन्देह नहीं विना कोई भी हिन्दू यह स्वीकार नहीं बनेगा कि वेद और उपनिषद ...
Dr. Baba Saheb Ambedkar, 2005
9
Rigveda Bhashya Bhumika
भारतीय संस्कृति ही क्या यदि उदारता से कहा जाय तो पूरी मानवीय संस्कृति का मूलग्रन्थ वेद हैं । वेद चाहे अपौरुषेय माना जाय, चाहे स्वयं जगत् की सृष्टि करनेवाले का निश्वास माना ...
Rama Avadha Pandey, Ravinath Mishra, 2007
10
Shikasht Ki Awaz: - Page 100
Krishna Baldev Vaid. वेद मयसले वेद मयसले वेद हबसले वेद मयसले वेद मयसले वेद इबसले वेद मजले वेद रेगिस्तानी दृधल.के में । अतर फिर यहीं रहने बसे आदत सी हो गई, वैसे सुई, बरातियों-निया को अमिषा ...
Krishna Baldev Vaid, 2006
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रामपाल ने जेल में टीवी देखने व वेद-पुराण पढ़ने की …
हिसार। जेल में बंद रामपाल ने टीवी देखने और वेद-पुराण तथा अन्य धार्मिक पुस्तकें पढ़ने की इच्छा जाहिर की है। जेल में ये सब उन्हें मुहैया नहीं कराया जा रहा है। जबकि मूलभूत सुविधाओं में ये उनका अधिकार है। शनिवार को इसको लेकर रामपाल के ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»
ईश्वर प्रदत्त ज्ञान वेद सरल च सुबोध हैं
सृष्टि के आदि में मनुष्यों को ज्ञानयुक्त करने के लिए सर्वव्यापक निराकार ईश्वर ने चार आदि ऋषियों अग्नि, वायु, आदित्य व अंगिरा को क्रमशः ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद एवं अथर्ववेद का ज्ञान दिया था। महर्षि दयानन्द की घोषणा है कि यह चार वेद सब ... «Pravaktha.com, 11월 15»
क्रांतिकारी श्याम जी कृष्ण वर्मा को वेद प्रचार …
जो व्यक्ति ईश्वर को मानता है, ईश्वरी यकृत वेद को मानता है, उसकी सर्वमान्यता स्वतः हो जाती है। अगर कोई व्यक्ति धनी हो, अधिकारी हो, तो वह सर्वमान्य नहीं हो सकता, क्योंकि उसके विचार पक्षपात युक्त हो सकते हैं, परंतु सर्वव्यापक, सर्वदृष्टा, ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»
इनेलो विधायक वेद नारंग पोल खोल अभियान को लेकर …
बरवाला | पोलखोल अभियान के तहत शुक्रवार को हलका विधायक वेद नारंग ने सातरोड़ खुर्द, कैंट, सातरोड़ कलां, लाडवा, भगाणा, मय्यड़, खरड़ अलीपुर, मिलगेट, देवीगढ़ पूनिया, ढाणी प्रेमनगर बरवाला शहर के वार्ड 7 आदि में पहुंचकर नुक्कड़ सभाओं को ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»
'तमाशा' में सपनों को जीने का रास्ता दिखाएगा वेद …
उसका दिमाग मैथ्स से ज्यादा किस्से-कहानियों में लगता है। उसके शहर में एक किस्सागो है, जो पैसे लेकर कहानियां सुनाता है। वेद कहानियां सुनने के लिए पैसे इधर-उधर से जमा करके उसके पास जाता है। वेद कहानियों की दुनिया में गुम होना पसंद करता ... «दैनिक जागरण, 11월 15»
वेद मार्ग पर चलकर ही इंसान का उत्थान : विष्णु
यह संदेश आर्य केंद्रीय सभा, मॉडल टाउन पानीपत में महर्षि स्वामी दयानंद सरस्वती के निर्वाण दिवस पर मुख्य वेद प्रवक्ता आचार्य विष्णु मित्र ने दिया। उन्होंने कहा कि भ्रूण हत्या समाज के लिए सबसे बड़ा अभिशाप है। स्वामी दयानंद सरस्वती ने ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»
वरिष्ठ पत्रकार वेद भसीन का जम्मू में निधन
जम्मू। वरिष्ठ पत्रकार वेद भसीन का जम्मू एवं कश्मीर में गुरुवार रात निधन हो गया। उन्हें जम्मू एवं कश्मीर की अंग्रेजी पत्रकारिता में 'ग्रैंड ओल्ड मैन' के नाम से जाना जाता है। भसीन (86) पिछले कई महीनों से मस्तिष्क बीमारी से पीड़ित थे। «Bhadas4Media, 11월 15»
विकास व वेद प्रकाश ने भी किया आत्मसमर्पण
जागरण संवाददाता, जमशेदपुर : मानगो भाजपा मंडल के महामंत्री मानगो दाईगुटु निवासी छोटू पंडित की हत्या में मुख्य आरोपी विकास तिवारी व वेद प्रकाश ने भी सरेंडर कर दिया। इनमें घटना के मुख्य आरोपी विकास तिवारी जहां सीधे एसएसपी अनूप टी ... «दैनिक जागरण, 11월 15»
मन की आंखों से सीखकर वेद क्रिकेट में फैला रहे …
हिसार। आंखों में रोशनी नहीं, मगर हौसले के दम पर कामयाबी पाने का जुनून है। राह में आर्थिक दिक्कतें भी आईं, मगर आत्मविश्वास अडिग रहा। मन की मजबूती में प्रेरणा की किरणें हर मुश्किल को आसान करती चली गईं। यही हिम्मत वेद प्रकाश के काम आई। «दैनिक भास्कर, 11월 15»
भगवान को जानना ही वेद
जागरण संवाददाता, बरहज, देवरिया: वेद में जो लिखा है वह सत्य है। यह विश्वास है। जब विश्वास धर्म के रथ पर आरुढ़ होगा तभी स्वच्छ समाज की स्थापना होगी। जब श्रद्धा व विश्वास का समागम होता है तभी भगवान का दर्शन होता है। यह बातें कथा व्यास हरीश जी ... «दैनिक जागरण, 10월 15»
