힌디어 사전에서 "वेदांत" 뜻

힌디어 에서 वेदांत 의 발음

वेदांत  [vedanta]

힌디어에서 वेदांत 의 뜻은 무엇인가요?

Vedanta 철학

वेदान्त दर्शन

Vedantya는 얻은 지식을 향한 사람을 촉매하는 Gyan Yog의 지점입니다. 그것의 주요 근원은 Vedic 본문 및 Aranyak 원본의 본질이라고 여겨지는 Upanishad이다. 우파니샤드는 베다 문학의 마지막 부분입니다. 베다 문이라고 불리는 이유입니다. 의식과 예배는 주로 만트라와 지식인에서 묘사되며, 지식에 대한 지식은 우파니샤드에 있습니다. 'Vedanta'라는 단어는 말 그대로 'Vedas'를 의미합니다 ...

वेदान्त ज्ञानयोग की एक शाखा है जो व्यक्ति को ज्ञान प्राप्ति की दिशा में उत्प्रेरित करता है। इसका मुख्य स्त्रोत उपनिषद है जो वेद ग्रंथो और अरण्यक ग्रंथों का सार समझे जाते हैं। उपनिषद् वैदिक साहित्य का अंतिम भाग है, इसीलिए इसको वेदान्त कहते हैं। कर्मकांड और उपासना का मुख्यत: वर्णन मंत्र और ब्राह्मणों में है, ज्ञान का विवेचन उपनिषदों में। 'वेदान्त' का शाब्दिक अर्थ है - 'वेदों का...

힌디어 사전에서 वेदांत 의 정의

Vedanta 명사수 [V. Vedanta] 1. 우파니아와 레인 등 Vedas의 마지막 부분, 영혼, 신성, 세계 관계에 묘사가 있습니다. 브라마 비디 야라 영성 영성 성경 기술 자료 우파니 아는 '베다' (Ved + end) 명사가 주어졌다 - Sant 0 Dariya (Ground zero), Page 56 2. Chaitanya의 6 가지 비전에 대한 주요 견해 또는 아주 단 하나 절대 권력이 받아 들여졌습니다. 그렇다. 뿌리 세계와 유기체는 여분의 물질이나 다른 물질이 아닙니다. 간주 된 궁극적 인 기적 일원론 예외는 있지만이 이론은 베다의 어딘가에있는 것처럼 보입니다. 그것은 어딘가에서 발견되었지만 후에 브라만 (Arayans)에서 훨씬 더 많은 일이 이루어졌습니다. 그러나 가장 중요한 것은 아다 하르 (Aadhaar)는 위 파시 아드 (Upanishad)로 Jivas, Jataka, Brahma 기타는 Upanishads에서는, 그들은 10 중요하다, 케인, 질문은 우파니샤드입니다. 그곳에서 아디 샨 카르 차랴 나는 코멘트를 얻는다. 그중 '자아'Brahmansami, 'Atmanasi'등. 정신과 영의 일치 값을 헤아릴 수없는 장군들도 마찬가지로 Panchamahabhuta 지구의 물과 불, 브라만의 구체화 공기와 하늘은 추상적이라고합니다. 이 호의 그들 안에는 삶과 영혼이 모두 존재하는 것이 많은데, 그것은 개인주의의 기초입니다. 우파니샤드의이 다중 분야에 대한 철학적 표현 Maharishi Vaisharayana는 'Brahmsutra'에 있는데 많은 논평이 있습니다. 다른 아카 리아 (Acharyas)들은 자신의 의견에 따라 자신의 의견을 수립했습니다. 이러한 많은 논평은 매우 유명합니다 - Shankantacharya (물리적), Ramanuj Vallabh와 같은 많은 저자들은 그것에 대한 논평을 썼다. 이 중에서 샹카르의 논평은 가장 유명하고 명상적인 것입니다 앞으로 많이 움직였습니다. 따라서 '베다 (Vedat)'라는 단어는 일반적으로 샤 카르 (Shakar)의 유일한 편재물로 간주됩니다. 남은 댓글 많은 학자들은 그들이 공동체라고 믿습니다. jagat jivas 및 brahma의 본질 또는이 3 개의 것의 신성한 모양 그리고 Vedant Shastra와의 관계를 보답하겠다는 결정 제목은입니다. 정의와 Vestal 하나님, 하나님, 그리고 세계 (또는 세계의 원소 원자)이 세 요소를 가정하면 하나님께서는 세상의 행실로 하나님을 임명 하셨다. 그것은 총체적인 느낌에 도움이됩니다. 세계에 따르면 원자의 원래 규칙은 일정한 원자이며, 우연히 유발 됨

वेदांत संज्ञा पुं० [सं०वेदान्त] १. उपनिषद् और आरण्यक आदि वेद के अंतिम भाग जिनमें आत्मा, परमात्मा, जगत् आदि के संबंध में निरुपण है । ब्रह्माविद्या । अध्यात्म विद्या । अध्यात्म शास्त्र । ज्ञानकांड । उ०—यद्यपि उपनिषदों को 'वेदांत' (वेद + अंत) संज्ञा दी गई है ।—संत० दरिया (भू०), पृ० ५६ । २. छह दर्शनों में से प्रधान दर्शन जिसमें चैतन्य या बहुत ही एक मात्र पारमार्थिक सत्ता स्वीकार किया गया है; जड़ जगत् और जीव कोई अतिरिक्त या अन्य पदार्थ नहीं माने गए । उत्तार मीमांसा । अद्वैतवाद । विशष—यद्यपि इस सिद्धांत का आभास वेद के मंत्रभाग में कहीं कहीं पाया जाता है, पर आगे चलकर ब्राह्मणों, आरण्यकों में अधिक से अधिकतर होता गया है । तथापि सर्वधिक इसका आधार उपनिषद् ही है जिनमें जीव, जगत् और ब्रह्मा आदि का निरुपण है । उपनिषदों में मख्य वे दस कठ, केन, प्रश्न आदि उपनिषद् हैं जिनपर आद्य शंकराचार्य का भाष्य मिलता है । उनमें जिस प्रकार 'अहं' ब्रह्मांस्मि, 'तत्वमसि' आदि जीवात्मा और परमात्मा की एकता प्रतिपादित करनेवाले महावाक्य हैं, उसी प्रकार पंचमहाभूतों में से पृथ्वी, जल और अग्नि ब्रह्म के मूर्त रुप तथा वायु और आकाश अमूर्त रुप कहे गए हैं । इस पक्रार उनमें जीवात्मा और जड़जगत् दोनों का समावेश बहुत के भीतर मिलता है जो अद्वेतवाद का आधार है । आगे चलकर उपनिषद् की इस बहुअविद्या का दार्शनिक ढंग से निरुपण महर्षि वादरायणँ क 'ब्रह्मसूत्रा' में हुआ है, जिनपर कई भाष्य भिन्न भिन्न आचार्यों ने अपने अपने मत के अनुसार रचे । इनमें अनेक भाष्य अत्यंत प्रसिद्ध हैं,—शंकताचार्य (शारीरीक), रामानुज वल्लभ आदि अनेक आचतार्यों ने इसपर भाष्य लिखे इनमें से शंकर का भाष्य ही सबसे प्रसिद्ध और चिंतनपद्धांति में बहुत आगे बढ़ा हुआ है । अतः'वेदात' शब्द से साधारणतः शकर का अद्वतवाद ही समझा जाता है । शेष भाष्य अनेक विद्वानों के मत से सांप्रदायिक मान जाते हैं । जगत् जीव और ब्रह्म या परमात्मा इन तीनों वस्तुओं के स्वरुप तथा इनके पारस्परिक संबंध का निर्णय ही वेदांत शास्त्र का विषय है । न्याय और वेशेषिक ने ईश्वर, जाव और जगत् (या जगत् के मूलद्रव्य परामाणु) ये तीन तत्व मानकर ईश्वर को जगत् का कर्ता ठहराया है, जो सर्वसाधारण की स्थूल भावना के अनुकूल है । वैशेषिक के अनुसार जगत् का मूल रुल परमाणु है जो नित्य है और जिसके ईश्वर- प्रेरित संयोग से सृष्टि होती है । इसके आगे बढ़कर सांख्य ने दो ही नित्य तत्व स्थिर किए—पुरुष, (आत्मा) और प्रकृत;अर्थात् एक और असंख्य चेतन जीवात्माएँ और दूसरों ओर जड़जगत् का अव्यक्त मूल । ईश्वर या परमात्मा का समावेश सांख्यपद्धति में नहीं है । सृष्टि के विकास की सूक्ष्म तात्विक विवेचना सांख्य ने ही की है । किस प्रकार एक अव्यक्त प्रकृति से क्रमशः आपसे आप जगत् का विकास हुआ इसका पूरा ब्योरा उसमें बताया गया है; और जगत् का कोई कर्ता है, नैयायिकों के इस सिद्धांत का खंडन किया गया है । पुरुष या आत्मा केवल द्रष्टा है, कर्ता नही । इसी प्रकार प्रकृति जड़ और क्रियामयी है । एक लँगड़ा है, दूसरी अंधा । असंख्य पुरुषों के संयोग या सान्निध्य से ही प्रकृति सृष्टि- क्रिया में तत्पर हुआ करती है । वेदांत ने और आगे बढ़कर असंख्या पुरुषों का एक ही परमतत्व ब्रह्मा में आविभक्त रुप से समावेश करके जड़ चेतन के द्वैत के स्थान पर अद्वैत को स्थापना की । वेदात ने सांख्यों के अनेक पुरुषों का खंडन किया और चेतन तत्व को एक और अविच्छिन्न सिद्ध करते हुए बताया कि प्रकृति या माया को 'अहंकार' गुणरुपी उपाधि से ही एक के स्थान पर अनेक पुरुषों या आत्माओं की प्रतिति होती है । यह अनेकता मायाजन्य है । सांख्यों ने पुरुष और प्रकृति के संयोग से जो सृष्टि को उत्पत्ति कही है, वह भी असंगत है, क्योंकि यह संयोग या तो सत्य हो सकता है अथवा मिथ्या । यदि सत्य है, तो नित्य है; अतः कभी टुट नही सकता । इस दशा में आत्मा कभी मुक्त हो ही नहीं सकती । इसी प्रकार की युक्तियों से पुरुष और प्रकृति के द्वेत को न मानकर वेदांक ने उन्हें एक ही परम तत्व ब्रह्मा की विभूतियाँ बताया । वेदांत के अनुसार ब्रह्मा जगत् का निमित्त और उपादान दोनों है । नामरुपात्मक जगत् के मूल में आधआरभूत होकर रहनेवाले इस नित्य और निर्विकार तत्व ब्रह्म का स्वरुप कैसा हो सकता है, इसका भी निरुपण वेदांत ने किया है । जगत् में जो नाना द्दश्य दिखाई पड़ते हैं, वे सब परिणामी और अनित्य हैं । वे बदलते रहते हैं, पर उनका ज्ञान करनेवाला आत्मा या द्रष्टा सदा वही रहता है । यदि ऐसा न होता तो भूतकाल में अनुभव की हुई बात का वर्तमानकाल में अनुभूत विषय के साथ जो संबंध जोड़ा जाता है, वह असंभव होता है (पंचदशी) । इसी से ब्रह्मा का स्वरुप भी ऐसा ही होना चाहिए । अर्थात् ब्रह्मा चितत्वरुप या आत्मस्वरुप है । नानी ज्ञेय पदार्थ भी ज्ञाता के ही सगुण, सोपाधि या मायात्मक रुप हैं, यह निश्चित करके ज्ञाता और ज्ञेय का द्वैत वेदांत ने हटा दिया है, ब्रह्मा स्वरुप का विवेचन वेदांत के पिछले ग्रंथों में ब्योरे के साथ हुआ है ।

वेदांत 의 번역

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«वेदांत» 관련 힌디어 책

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Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 354

Rambilas Sharma. में सांख्य और योग की स्थापनाएँ मिली हुई थीं । गीता में वेदांत को अधिक उभारकर रखा गया है परंतु मनुष्य पैदा होता है , जीता है , मरता है , यह सामान्य अनुभव की बात है ।

Rambilas Sharma, 1999

Vedanta Philosophy

This book contains five lectures on reincarnation covering Heredity and Evolution. This book also debates "which is scientific: Resurrection or Reincarnation?," and the Theory of Transmission.

Swami Abhedananda, 2003

Vigyanbhikshu Kein Vedant Siddhant

Study on the philosophy of Vijñānabhikshu, 16th cent.

Sādhanā Kaṃsala, ‎Vanasthalī Vidyāpīṭha, 1993

Method of the Vedanta:

Swami Satchidanandendra`s major work represents the first large scale critical history of Advaita Vedanta ever attempted.

Sri Swami Satchidanandendra Srasvati, ‎Swami Satchidanandendra, 1997

Bauddha darśana aura Vedanta

Comparative study and the common source of Mahayana Buddhism and Advaita philosophy.

Candradhara Śarmā, 1992

Vedanta: Heart of Hinduism

A guide to the early oral literature of India covers the Upanishads and the Bhagavad Gita, and discusses the concepts of non-duality and creative power

Hans Torwesten, ‎Loly Rosset, ‎John Phillips, 1994

Consciousness in Advaita Vedanta

Here is a systematic critical and comparative study the nature of human awareness according to the most influential school of classical Indian thought.

William M. Indich, 1995

Vedanta Monthly: The Message of the Eas

This volume of the magazine "Vedanta Monthly" includes a number of articles, poems, and essays on such topics as health and healing, the famine in India, and right discrimination, as well as more philosophical works on topics such as man's ...

Sister Devamata, 2003

Advaita Vedanta and Vaishnavism: The Philosophy of ...

Although a strict monist, Madhusudana tried to make a synthesis between his monistic philosophy and his theology of emotional love for God. Sanjukta Gupta provides the only comprehensive study of Madhusudana Sarasvati's thought.

Sanjukta Gupta, 2013

Vedanta for the West: The Ramakrishna Movement in the ...

"This important book fills a gap in our knowledge.

Carl T. Jackson, 1994

«वेदांत» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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सेंसेक्स (Sensex) से बाहर हटेंगे वेदांत और …

हटने वाले ये दो शेयर वेदांत (VEDL) और आदित्य बिरला समूह की अग्रणी कंपनी हिंडाल्को (Hindalco) हैं। इनके स्थान पर सेंसेक्स में अदाणी पोर्ट्स (Adani Ports) और एशियन पेंट्स (Asian Paints) को शामिल किया जा रहा है। इसके अलावा बीएसई के दूसरे सूचकांकों ... «शेयर मंथन, 11월 15»

वेदांत: इस्पात कीमतों में नरमी के मद्देनजर …

लंदन मेटल एक्सचेंज में एल्युमीनियम कीमतों में नरमी के मद्देनजर प्रमुख धातु कंपनी वेदांत ने अपने झारसुगुडा संयंत्र में एल्युमीनियम स्मेल्टर की क्षमता को मौजूदा 0.5 एमटीपीए (मिलियन टन पर एनम) से बढ़ाकर 0.8 एमटीपीए करने की योजना को ठंडे ... «Business Standard Hindi, 11월 15»

दगाबाज निकला दोस्त, महिला के साथ गैंगरेप

गिरफ्तार कर जेल भेजे गए आरोपियों में बहादुरपुर के नंद नगर कॉलोनी में रहने वाला राजीव घोष उर्फ अप्पू और नाला रोड का रहने वाला वेदांत कुमार उर्फ लखन शामिल है। पुलिस टीम ने वारदात स्थल की भी जांच की। जहां से उन्हें शराब की बोतल व कंडोम भी ... «Inext Live, 11월 15»

43वें विराट वेदांत सम्मेलन का समापन

संवाद सहयोगी, जालंधर : प्राचीन शिव मंदिर श्री चंद्रेश्वर विद्यापीठ श्री सन्यास आश्रम मोहल्ला बागबाहरियां पुरानी कपूरथला रोड में ब्रह्मलीन महामंडलेश्वर श्री 1008 स्वामी निरंजनानंद गिरी जी महाराज के कृपापात्र शिष्य परमाध्यक्ष ... «दैनिक जागरण, 11월 15»

चौपरा का वेदांत रीवा में कर रहा टीम का नेतृत्व

बनवार| रीवा में चल रही 61वीं राज्य स्तरीय शालेय क्रीड़ा प्रतियोगिता में चौपरा गांव का वेदांत नायक जिले का प्रतिनिधित्व कर रहा है। सागर संभाग की टीम में जिले के बालक बर्ग से 15 व बालिका वर्ग से 8 एवं मिनि बालक वर्ग शामिल हैं। संभाग के ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»

वेदांत में फ्लायऐस के सदुपयोग पर कर्मशाला

झारसुगुड़ा स्थित वेदांत लिमिटेड में रविवार को फ्लायऐंस के सदुपयोग पर एक कर्मशाला का आयोजन किया गया। एक दिनी कर्मशाला का आयोजन फ्लाय रिर्सोस सेंटर, एमएआरसी राज्य प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड भुवनेश्वर व वेदांत लिमिटेड झारसुगुडा की ओर ... «दैनिक जागरण, 11월 15»

वेदांत गेट पर धरना कल से

झारसुगुड़ा आशा की ओर से स्थानीय नियुक्ति, विस्थापितों की समस्या व उनका पुर्नवास आदि मांगों को लेकर 16 नवंबर से वेदांत लिमिटेट कारखाना के मुख्य गेट के समक्ष अनिश्चित कालीन धरना दिया जाएगा। यह जानकारी संगठन के संवाददाता सम्मेलन ... «दैनिक जागरण, 11월 15»

दूषित पानी से दो साल के बच्चे की मौत

मुंबई : दीवाली के दिन बुधवार को बीएमसी पी नॉर्थ स्थित मालाड के कुरार विलेज में गटर का दूषित पानी पीकर दो साल के एक बच्चे वेदांत की मौत हो गई, जबकि 125 लोगों का हॉस्पिटल में इलाज चल रहा है। कुरार विलेज में एसआर की ओमकार बिल्डिंग है, जहां ... «नवभारत टाइम्स, 11월 15»

केयर्न-वेदांता का विलय अगले साल जून तक

खनन क्षेत्र के दिग्गज उद्योगपति अनिल अग्रवाल की अगुवाई वाली वेदांता रिसोर्सेज ने आज कहा कि उसकी सहायक कंपनियों- वेदांत लिमिटेड और नकदी संपन्न केयर्न इंडिया का विलय अब 2016 की जून तिमाही में होगा। हालांकि, पहले यह विलय 2016 की पहली ... «Business Standard Hindi, 11월 15»

65वां अखिल भारतीय निर्मल वेदांत संत सम्मेलन आज …

अमृतसर। मालरोड स्थित निर्मल वेदांत निकेतन में 65 वां अखिल भारतीय निर्मल वेदांत संत सम्मेलन 3 से 11 नवंबर तक चलेगा। प्रेस काॅन्फ्रेंस को संबोधित करते निर्मल साधना ट्रस्ट के श्री निर्मल भेष शिरोमणि महंत स्वामी ज्ञानदेव महाराज ने कहा ... «दैनिक भास्कर, 11월 15»