«युगपत्» 관련 힌디어 책
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युगपत् 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
शुद्ध है आत्मस्वरूप का प्रकाशन है, सर्वज्ञता है, पूर्ण है, अपरोक्ष है, साक्षात् है, और युगपत् सर्वप्रकाशन है । यदि ऐसा है, तो स्यादूवाद और केंवलज्ञान में मौलिक अन्तर है; इनमें वही भेद ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
2
Bonbunʼiri Ryōgakyō - Page 55
पुन-मि' यच-चवा-यय-परिशुद्ध" भगवन-मजिय-ते यम है कक्ष मगव-चक-रा निशुभ्यति युगमा:क्रमतृन्या2 वा है मपनाह है वमकूया महामते उचिपययधारा विज्ञ शु-यति न युगपत् है बया मदामते वश-ज्ञाने ...
3
Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
कहीं पर एक हो शरीरधारी अनेक स्थार्युल युगपत अङ्गभावको प्रण नर्व, हो सकता, जैसे भोजन करानेवाले बहुत यजमानों द्वारा युगपत् (अनेक व्यल१में ) एक ही बजिणको भोजन नहीं कराया जा सकता ।
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati, 1965
4
Kumarasambhava Mahakavya Of Kalidasa (1--5 Sarga)
युगपत्-एकसाथ । प्रधतेम्य:=-=आए हुए । युगजाहुभ्य:==दीर्घ भूजा वाले । व:== आपका । स्वागतम्-इ-इ-शुभ आगमन । सधजीविनी----द्धवागतमिति । है प्राज्यविक्रमा: प्रभूतपराक्रमा देवा: "मयं भूरि ...
5
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
मन का लक्षय-युगपत् ज्ञान का अभाव ( न होना ) और भाव ( होना ) मन का लक्षण है : अता जब अनास्था द्वारा अपने अभिमत विषय के ग्रहण के लिये प्रवृत्त किया गया मन उस विषय के ग्रहण के लिये उस २ ...
6
The Lankavatara Sutra - Page 55
बमम मसामने सवा-चका-यज, वि--, शुभ्यति न युगपत् है तरिया मडामते (पृ-ज्ञाने अ-त् मर: मरने न युगपत् यमेव मदाम-ते कचालू-सु: ययधारा सकना" कमरी विशु-यति न युगपत् है तब--गया मसामने चमकार: ...
7
Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...
'इन पद्यों में ज्ञान और दर्शन के जो भी त्रिकालवर्ती अनन्त विषय हैं, उन सबको युगपत् जानने-देखने की बात कही गई है अर्थात् त्रिकालगत विश्व के सभी साकार-निराकार, व्यक्त-अव्यक्त, ...
8
Bauddhadarśana tathā anya Bhāratīya darśana: aitihāsika ... - Volume 1
साधारण भाषा में इस तथ्य को हम इस प्रकार प्रकट कर सकते हैं कि जितनी भी अर्थक्रिया करनी है, जितने भी प्रयोजन साधने हैं, वे या तो एक ही साथ एक ही क्षण में 'युगपत्' साधे जा सकते हैं या ...
Bharatasiṃha Upādhyāya, 1996
युगपत्-भू-नवि-पेन. मनसा''. परगोदय:२ ।।६२।। १० ०स:--ख० । २. ०मा गति:-ख०,डिव:-शि० है 1. इस शब्द की पहले एकाधिक स्वलों पर व्याख्या की जा चुकी है । मध्यम धाम यता ममयदशा को शु१न्यावभाव इस लिये ...
Vraj Vallabh Dwivedi, 2000
10
Aṣṭādhyāyī-bhāṣya-prathamāvṛtti
सहु-वनस्पति: आदिलषांते वनस्पत्यादयसोपु-बहुजीहि: 1: अही-प्रकृत्या " क्यों:-वनापत्यादिषु समाप्ति भि पूर्शत्तरपड़े युगपत् प्रकृतिस्वरे भवता 1. उदा०---वलपति":, अ; पति: दृज्ञ अ-ते": ।
Pāṇini, Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka
