«युक्तिमान्» 관련 힌디어 책
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... नापि युक्तिमान् है न हि निरवधिको बायो निरधिष्ठानश्च पससंभवति : न हि भिअविथययोर्धानयो रूपरसज्ञानयोरिव बाध्यजाधकभायों युक्तिमान् है अतने यरिमन्नर्थ ममस्तर्षव बायो-पे ...
Vimuktātman, Kr̥ṣṇānandasāgara,
1986
2
Āryamañjuśrīmūlakalpaḥ - Volume 2
Taruvāgrahāram Gaṇapatiśāstrī. न भेजे कर्महीने तु सईम-ईष्ट युक्तिमान् । बसन्त लपककर मना सकना निष्कलास्वया ।। समें योकोचरसौव तेपायेव गुणा सदा । अरे मन्त्रमिडिइत्बसइर-यं तत परिक१र्धते ।
Taruvāgrahāram Gaṇapatiśāstrī,
1989
3
Kathasaritsagar: Kashmir Pradesh Vasina, ...
३२ लटधाखावों गलेन्वापुयं पुन:पुनोंरीमयति । नि:शेषवि९ययबश तदुपागो७त्र विरुयतापू ।। ३३ गए ययाति-तके पश्य युक्ति: काप्परिते तेन वा । अं हि कावैमुपायं च वेहिस वछे च युक्तिमान् ।
4
Kāṇvaśākhīya-Br̥hadāraṇyakopaṇiṣadbhāṣyavārtikam: ... - Volume 2
... ।१६३ ०१: नित्यं भवि२सन्त्रत्वात्संतानस्या९यनित्यता है आतुपसर्गयोरर्थसवत्पक्षे न च लभ्यते प३१ 1: संतानशब्दस्य औगिकार्थनिराकरणम् नैकीभाबो न विस्तार: क्षणिक-सेत युक्तिमान् ...
Sureśvarācārya, Esa Subrahmaṇyaśāstri, Ānandagiri,
1982
5
Jesalamerudurgasthahastapratisaṅgrahāgatānāṃ ...
... सूत्रस्थात्य चिसोवै: कवि-स्था: परे भेदकर है नानच्छानिमित्तकोपुपि विविधता से संप्रशयो७रित यबप्रायस्तस्य निवेदन परम बरी), तु नो शकाते 0 अदेव समाखभत्तंप्रकाशाय युक्तिमान् ।
Puṇyavijaya (Muni.),
1972
प्ररको सिद्ध करते हैं तो वह ई-ले नहीं सिद्ध करते हैं, अपनी बुद्धि और चुक्तिकी महिया सिद्ध करते हैं कि हम कितने बुद्धियान्--युक्तिमान् हैं । सो भगवत् छान-म वहम क्यों करता है इसको ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī,
1999
7
Pramananyatattvalokalankarah : tadavyakhya ca ... - Volume 2
हं हासंबद्ध एव समवा1ये1भे: समवायसबन्धी युक्तिमान् कै१लादेरष्टि हूँ1दृ1द्धत्वप्रसंगात् । संबद्ध एव हि स्वरीबन्दिनि: संयोगर्शबन्३गे दृष्टत्तत्य है1: कर्थचित्पृशत्म्यसेबन्धाद ।
मानव युक्तिमान् प्राणी है । युक्ति ही बुद्धि है । यदि हम प्रज्ञा के चतुर शि-ए-पी है, तो आनन्द की सता, उसके ओत और स्वरूप को जान लें और जीवन के पर खडा हुआ यह प्राणी सहन्नपाद दिव्य ...
Jagadīśacandra Māthura,
1971
9
Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - Volume 9
(उ) यह युक्तिमान् नहीं है : क्योंकि स्वयं जलराशि का उदाहरण है । इसलिये सर्वज्ञाव को मानकर भी चैतन्य की स्वतंत्र उपाधि ही कहती चाहिते । [अकीतात्पर्यवाले वेदान्तवावयों का ...
Rāmadvayāchārya, Radhe Shyam Chaturvedi,
1973
10
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita
बौद्ध-जो परानुग्रह में प्रवृत्त है एवं प्रतिपाद्य-शिष्य को समझाने में जिनकी बुद्धि तत्पर है ऐसे शास्त्रकारों का शाब में प्रतिज्ञा का प्रयोग करना युक्तिमान् ही है क्योंकि वह ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain,
1974