«アニマティズム» 관련 일본어 책
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東アジア龍船競漕の研究: 台湾・長崎・沖縄の比較 - 266 ページ
彼はその非人格化である超自然力の信仰をアニマティズム(Animatism)と称し、アニマティズムをまず取り込んでからようやく人格化された霊魂信仰のアニミズムまで進化してきたと主張した。筆者はマレットの説くアニマティズムをつまりトーテム信仰と考えている ...
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Afurika bijutsu - 160 ページ
... この種の観念の資料が集まったが・この観念を頭において一家の宗教学説を組織しよぅとしたのがマレットのアニマティズムである・マレットはタイラーのアニ,ズムはあまりに主知主義的であるから・宗教の理解としてあまりに狭いといぅ・宗教は心理学的には思想 ...
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Bunka Jinruigaku gairon - 26 ページ
1 6- &あるいはアニマティズム 3.111111^15111 とよんだ。原始人は日常の柽験からこのような神秘的柽験の世界を区別し,ここではコモン^センスのかわりにミステリーのセンスがおきかわるし,こうした柽験の上にフレーザーのマジックも宗教も結合されると考え ...
Takashi Naguchi, Motoyoshi Ōmori, 1968
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木村重信著作集 1 美術の始源 - 第 1 巻 - 36 ページ
晶であり、その教理的なものがフレ—ザ—の示したごとき呪術原理である」が、アニマティズムのマナ観念対象の直接的な人格化が行われる」のだからである。すなわち「呪術は強烈な欲望に動かされる白昼夢の結は異る。なぜなら「アニマティズムの基礎は畏敬 ...
にマ-き& :すひ)との両概念が含まれているのであり、これを思考上から区別するために、マレットは第(ひ)二のに固有のア二ミズムという語を保留して、第一のに新たにアニマティズムの語を用いたのである。この見解はタイラーのアニミズムの修正ではあっても、 ...
レパント絵画の「人間のために使用される超自然力として存在する」のである。^ 6 一夢の結晶であり、その教理的なものが、フレーザーの示した如き呪術原理である」が、アニマティズムのマナ観念はて、そのとき対象の直接的な人格化が行なわれる」のだからで ...
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文化と現代世界: 文化人類学の視点から - 50 ページ
その後今日まで,専門家,非専門家いずれによってもァニ 5 ズムという用語はしばしば用いられるが,その概念内容は必ずしも明確ではない。( 2 )アニマティズムすべてのものは霊魂を持つとするアニミズム論に対し,すべてのものを「生きているもの」(ギリシア語で ...
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現代人と宗教世界: 脳死移植・環境問題・多元主義等を考える - 67 ページ
一八六六—一九四三)のアニマティズム(き一ョ 3 ュ"ョ)説、フレイザ— ( ?ョ《ク. 1 . 9 一八五四—一九四二の呪術説、ラング 9 さおみ.一八八四—一九二一)の原始一神観( ! ^ョきミぽ^ョ! ^ )説、デュルケム(りミ! &ぇョ,は.一八五八—一九一七)のトーテミズム^ 01 : 6 ...
く、アニミズム世界とアニマティズム世界という二つの文化における霊魂観の相違に関して、日本はマレー半島と同じ、アニマティズム的霊魂観をもっているのではないかという疑問である。農耕文化と遊牧文化との相違を指摘する石田氏が、どうして、霊魂観 ...
