«えびす‐かき» 관련 일본어 책
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Ningyō-geki no seiritsu ni kansuru kenkyū - 552 ページ
えびすかき」は年間を通じての専業芸者であり、「えびす」は年頭の祝い人である。「えびす」と称せられる者が、西宮在住の者に限られず、諸地方に存することが、堀 I 郎氏によって指摘されている(『我が国民間信仰の研究』)。これは西宮神社で発行するえびすの ...
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日本操り人形史: 形態変遷・操法技術史 - 22 ページ
え記』明応四年二四九三)五月六日条でも、「テククッ能六七番歟」等一号、一九七三年、邦楽と舞踊刊)に出る諸日記の、例えば『後法興院された山路興造氏の「操り浄瑠璃成立前後の傀儡芸」(『民俗芸能』五ことが思い出されるのであるが、手くぐっ,えびすかきに ...
第一に、えびす舁きとえびす(舞い)との関係であるが、御湯殿上日記ではゑびす(以下、引用原文を除き、広くゑびすとあるものをえびすという)は天文二四年二五五四年)が初見であるが、同年翌月の私心記の日録にはえびすかきが出ている。御湯殿上日記には ...
越智重明, 『日中芸能史研究』刊行会, 2001
その後この「手くぐつ」が文獣から消えて「えびすかき」の時代となるが、この「えびすかき」は小型の人形の箱廻しではなかつたのかと思う。鹿長の末の院参の折に「阿弥陀胸割」を潰じたのを、『時優脚記」 突つ込み式の人形の人形遣いの姿勢について元 堂本本 ...
その明応〜天文〜永禄年間に傀儡,てくぐつ,えびす:えびすかき等の禁裡参入記録は十指にあまる。元亀の三年間は信長兵乱と諒簡のためか、記録を欠くが天正に入ると俄然ふえてくる。演者もほとんど〃えびすかき, "となっている。しかし、彼らの出所はただ二 ...
1954 門付けをするえびす舞わし われる。その性格は「人長」とい.うさい,にんちょ. 1 -細折口研究によれば青農とも書き、男は 1 思う。あるのと較べて、細男と三番叟は、それぞれに対踞的性格がある点は考えるべきことだとべる細男や三番叟よりも性格的には ...
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日本人と福の神: 七福神と幸福論 - 109 ページ
ひるこ」から「えびす」へるのである。びす神」の信仰を全国へ持ち歩いたものと思われる。ここでは蛭児は「えびす」へと変化していそれはともかく、蛭児の誕生地である淡路島は「えびすかき」の中心地であり、かれらが「えひ」の絵図を掲げるものの、これは箱まわし ...
... 77 えびすいばら夷茨(植) 95 えびすおろし夷おろし(生) 114 えびすかき夷かき(生) 114 えびすかご【戎駕^戎痛】(生) 84 , 604 えびすくい(動) 345 えびすぐさ【夷草'恵比寿草】(植) 95 , 2951719 えびすぐさ衣比須草(植) 95 えびすぐすり芍薬(植) 295 えびすこう【 ...
大島建彦 第三ぬ大 8 信仰と芸能一八八天正狂言本「酉の宮参り」は、主人に無断で西宮のえびすに参詣した者の活であるが、西宮 ... 永田衡吉氏口日本の人形芝居口(上ハ六頁)はえびすまわしの「まわし」は舞わしの意であるが、えびすかきの「かき」とは昇きで ...
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日本社會民俗辭典 - 第 3 巻 - 1103 ページ
かくして人形净瑠璃芝居の成立をみるのであるが,傀堪子そのものは,街頭演芸の首掛芝居として江戸末期( 19 世紀)までも遺存し,また四国や中国地方においては,夷(えびす)まわし.夷舁(えびすかき)と呼ばれて, 20 世紀の今日までも,正月などの況儀には街頭 ...
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兵庫）えびすかき、高校生が現代風にアレンジ
本来の「えびすかき」のクライマックスでは、えびす様が「めーでたいな、めでたいな」というかけ声に合わせて鯛（たい）を釣る。高校生版では、この「鯛」が携帯やネクタイや包帯などの小道具になり、釣れた物を生かしてえびす様がピンチを乗り切る物語に仕立てた ... «朝日新聞, 10월 14»
西宮神社「十日えびす（えべっさん）」のＰＲイベントを開催します ～今回は …
西宮神社は、福の神えびす様を奉り、年の始めに商売繁盛を祈願するお祭り「十日えびす」を執り行うなど、日本を代表する神社の ... を巡り、お得意の人形操りで、全国にえびす様を広めました。1590年頃には、その人形芸が「えびすかき」や「えびすまわし」と言 ... «News2u.net, 12월 12»
