일본어 사전에서 "いつ‐みん" 뜻

일본어 에서 いつ‐みん 의 발음

いつ	‐	み	ん
itu		mi	n

いつ‐みん 의 번역

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«いつ‐みん» 관련 일본어 책

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論語講義 - 第 1 巻 - 110 ページ

此の章は逸民を言ふ。隱逸相次で顔記するなり。伯夷叔齊の舊恶を念はす。(公冶 費, , 1 ところり;ダけい ,,,,"1 まさ夫れ志を立る高尙にして。其君に非ざれば仕へす。身を持する潔白にして。惡人の朝に立なす。是れ难伯夷叔そ一》、ろざしおつか 5 しや 3 そのき& ...

尾立維孝, ‎渋沢栄一, 1925

列強の領土的並経済的発展 - 118 ページ

いつけふくれい^の^はんどくだ, :た^あうこくなくあるひど計,立て、之が手段として汎獨逸協會其他の汎獨圑體を澳國に^り、或は獨、いつながくかう 5.5 あるひしタざこすねさっしはんぶぜんじざいぢうどいつみんぞくてなづ逸語の學校を設け、或は主義鼓吹の冊子を ...

満川亀太郎, 1918

中国詩境の旅

いつみんが、ともかく、ここにあげられている七人が実在したことは事実で、彼らが清談を好み、逸民をもって任じていたのたしからしい。竹林に遊んだのかどうかはともかく、当時の知識人たちのあいだで清談は大いに流行していた。清談の会ギよしたいふは当時 ...

森本哲郎, 2005

我輩は猫である(上)

要するに主人も寒月も迷亭も太平いつみんへちましゃばけよくけすまの逸民で、彼等は糸瓜のごとく風に吹かれて超然と澄し切っているようなものの、その実はやはり婆婆気もあり欲脚気もある。競争の念、勝とう勝とうの心は彼等が日常の談笑中にもちらちらとほ ...

夏目漱石, 1967

日本文化論入門 - 176 ページ

このような漱石の文学論から漱石の作品を考えますと、 1905 年の「吾輩は猫である』の中の「猫」に、苦沙弥先生たちの会話を聞いいつみんて、「太平の逸民」と言わせていますが、その意味が、先程お話しした当時の日本経済社会の中で考える時、初めて理解 ...

五十嵐昌行, 2003

新編　忠臣蔵 上:

ゝ、、ゝ丶ごうしや、、けんらん、、丶うちわ、丶りよいつみんかぜい丶當然大名生活の内幕は腐りぬしてした外観はカりカ豪奢て絢爛て内輪では領民に苛税を加えたり富豪『よい湯加減。夫人ーーもう一ぷく』『はい』夫人ま、風彫躍の端二、嬲り顧す。(日發人こう ...

吉川英治, 2013

日本評論 - 第 15～20 号 - 58 ページ

努力主義な獨逸人、悧巧な日本人早稻田大學敢授金子馬治 V いつこくみんせいつい奮ん^ "いは 5 めん 0*^1 钿逸の國民性に就ては近來樣々な方面から、樣々な入々にけん肇. 7 そけつくわ 1 れ 1011 ?いはんぁ, "はよって研究されて、其の結果が又様々な ...

茅原華山, 1916

正しい日本語101

水上勉『破(はあい)蛙』、小川国夫『逸(いつみん)民』といった例はそのハシリだった。嘘・ルビのつくる世界チエルノブイリの原発事故が起きたとき書かれた井伏は一一氏の『原発事故のこと』は、短い文章だけれど重みを感じ させるものであった。原発で被曝.

倉島長正, 1998

日本入門: 日本とアジア - 第 3 巻 - 134 ページ

かいもじんたんいつみんぞくいごかい解を持っている。日本人は単一民族であると言うけれどもそれは誤解であのたんいつみんぞくる、というものです。これは、あとで述べますが、いみじくも単一民族、たんいつしゅうきょうたんいつげんごこくみんこっかいしきげん ...

早稲田大学. アジア交流委員会, 1986

現代国語例解辞典 - 68 ページ

【いっぽん-だち一本立ち】〈 I する V 8 力で仕事をしたリ、 49 したりすること"独立,「親もとを撃れて一本立ちする」【いつほん-ぢようし一本 ... ただ一つのことを押し通す-一と,一点ばリ,一本输の生活」【いつ-みん逸民( ,佚民)】俗世間を離れて,隠れ住む人,また,気ままな ...

林巨樹, ‎尚学図書, 1993